Innovaciones de 'Aashuraa

Innovaciones de 'Aashuraa

Referencia: Número de referencias
Autor: Número de Sabios

Aplicar Kuhl y y aceites perfumados exprelsamente para el día de 'Aashuraa.

Nuestro Shaykh [al Albaani], que Allaah tenga misericordia de él, declaró en ‘Ad Da’ifah’: 2/89: Al Qaari en ‘Al Mawdu’aat’ P.122 menciona que ibnul Qayyim [1] dijo:


“Los Ahaadith acerca del Kuhl, aceites perfumados y aceites durante el día de 'Aashuraa son de las fabricaciones de los mentirosos. En contraste, los otros lo han convertido en un día de pena y dolor. Ambos grupos son innovadores que no están sobre la Sunnah. La gente de la Sunnah sigue lo que el Profeta - صلى الله عليه و سلم - ordenó, que es ayunar, y ellos rehuyen de lo que el Shaytaan ordena de innovaciones.”


Nuestro Shaykh, que Allaah tenga misericordia de él, declaró en ‘Sahih at Targhib wat Tarhib’: 1/593 acerca del Hadith no. 1017.


…Hay un consenso entre los eruditos de que ayunar en el día de 'Aashuraa es una Sunnah y no una obligación, en cuanto a las celebraciones y aplicación del Kuhl, entonces éstas son innovaciones.”

La celebración con (o comprando) regalos e.t.c. para los niños durante el día de 'Aashuraa.




Nuestro Shaykh citó en 'Tamaam al Minnah' P.412


“…Esto es por lo que Shaykul Islaam ibn Taymiyyah, que Allaah tenga misericordia de él, estaba convencido de que este Hadith es mentira [2]. Él citó que le preguntaron a Imaam Al-Ahmad sobre este Hadith al cual él respondió que no lo mantiene como auténtico. Él fortificó su posición de que a uno de los Salaf no le gustó practicar esto durante el día de 'Aashuraa, y que él no sabe de ningún Ahaadith acerca de esto durante las primeras generaciones virtuosas. Él habló extensivamente de la cuestión en ‘Al Fataawaa’ 2/248 – 257 luego refiérase a ello."


Fue declarado en ‘Al Majd al Lughawi’ que al Manaawi declaró: “lo que está siendo relatado acerca de las virtudes de la oración, gastar la riqueza, aplicar aceites y Kuhl durante el día de 'Aashuraa son innovaciones innovadas por los asesinos de al Husayn.”


La Enciclopedia de Innovaciones: P. 719


Continuará dentro de poco con otras referencias inshaa Allaah …



Mostrar pena, llorar y quedándose en un estado de sed.


Ibnu Kathir declaró en‘al Bidaayah wan Nihaayah’11/577: Los Raafidah llegaron a extremos en el Imperio Bawiyyah durante los 400's. Los tambores fueron golpeados en Bagdad y áreas circundantes, durante el día de 'Aashuraa, el heno y las cenizas fueron dejados en los caminos y los mercados, materiales que significan pena fueron colgados en las tiendas, la gente mostraba en apariencia la pena y el llanto, muchos de ellos no bebían agua para estar en conformidad con al Husayn porque él fue matado en un estado de sed. Más aún, las mujeres salían descalzas en un estado de pena, golpeandose sus caras y pechos y otras innovaciones abominables, deseos detestables y distracciones inventadas. Ellos sólo intentaron con ello difamar el Imperio de lo Bani Umayyah porque al Husayn fue asesinado durante éste. [Al Bidaayah wan Nihaayah: 11/577]


Shaykul Islaam ibn Taymiyyah declaró: Debido al asesinato de al Husayn, que Allaah esté complacido con él, el Shaytaan introdujo dos innovaciones en la gente. La innovación de mostrar pena y llorar durante el día de 'Aashuraa; la gente golpeándose a sí mismo, gritando, llorando, estar sedientos, etcétera, [ellos fueron liderados a esto] debido a su difamación y maldición de los predecesores piadosos. [Minhaaj as Sunnah: 2/322]

La celebración del día cuarenta después ‘Aashuraa.


Cuarenta días después ‘Aashuraa, ellos celebran un día que ellos llaman ‘Al Arba’in – el cuarenta’. Ellos reunen dinero durante este día, compran comida especial e invitan a la gente. Esta innovación es practicada en la India y Paquistán y otros países en que los Shi'ah residen, sin contar Irán, Iraq y Bahrain. [Al Bida’ wal Hawaadith – Shaykh ‘Abdullaah at Tuwayjri]

La Práctica del Ghusl expresamente para el día de 'Aashuraa.


Todos los Ahaadith acerca de la práctica del Ghusl durante el día de 'Aashuraa, aplicar Kuhl, etcétera, de lo que alguna de la gente de la Sunnah práctica durante el día de 'Aashuraa en oposición con los Shi'ah son fabricaciones a excepción del ayuno. Shaykul Islaam declaró en ‘al Fataawaa’: 4/513: “Algunas personas relataron Ahaadith fabricados que ellos usaron como una base para sus prácticas durante este día – es decir, ‘Aashuraa – en oposición con los Raafidah. Entonces ellos resistieron a la falsedad con la falsedad y rechazaron innovaciones con otras innovaciones. Incluso aunque las innovaciones de los Rafidah son más severas que las que ellos fabricaron, tales como el Hadith: “ … Quienquiera que practica el Ghusl durante el día de 'Aashuraa no enfermará ese año, y quienquiera que se aplique Kuhl no tendrá los ojos doloridos ese año.” Y otro Ahaadith del estilo, en efecto estos Ahaadith son mentiras y fabricaciones con el consenso de aquellos que tienen el conocimiento de la ciencia del Hadith…Ninguno de los Imaams sostuvieron la opinión de que practicar Ghusl, aplicar Kuhl y Khidaab, etcétera, para el día de 'Aashuraa fuera recomendado, tampoco esto fue mencionado por cualquiera de los notables eruditos Musulmanes que son referidos en el conocimiento de lo que Allaah obligó y prohibió. Ni hizo el Mensajero - صلى الله عليه وسلم - practicas como estas, o Abu Bakr, ‘Umar, ‘Uthmaan o 'Ali, que Allaah esté complacido con todos ellos. Estos Ahaadith tampoco fueron coleccionados en los libros de Hadith tales como … " [ Al Lajnah ad Daa-imah]




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[1] Al Manaar al Munif: P.89


[2] El Hadith: Quienquiera que Wasa’ [celebra, compra regalos, hace feliz etc.] sobre él y su familia durante el día de 'Aashuraa, Allaah haría esto para él por el resto de su año.



Traducido al inglés por: Abu Abdul-Waahid, Nadir Ahmad
Traducido al español por: Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia

Fuente en inglés: http://www.subulassalaam.com/articles/article.cfm?article_id=95

Rezar detrás de un Raafidi

Rezar detrás de un Raafidi

Pregunta:

Un interrogador preguntó al Shaikh Rahimahullaah sobre un hombre que rezó detrás de un Raafidi y completó la oración con él sabiendo que él es un Raafidi. Entonces el Shaikh contestó:

Respuesta:

Si él repite la oración después de la oración que el había comenzado entonces sería mejor, no sin embargo después de que el tiempo para la oración ha terminado.


Shaykh Hammaad al-Ansaari

Al-Majmu' fii tarjumah Hamaad Al-Ansaari volumen 2 página 767.

Traducido al inglés por Abu Haatim Muhammad Faruq
Traducido al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia

Fuente en inglés: http://www.fatwaislam.com/fis/index.cfm?scn=fd&ID=251

ATENCION!! ATENCION!!!

Assalamu ala man ittaba'al huda:

Estimados lectores y seguidores de este blog, sentimos comunicarles que durante el gran mes del Ramadán permanecerá cerrado este blog. Dicen que cuando llega el mes de Ramadán en los circulos de estudios, se cierran todos los temas y unicamente se dedica al Qur'an, Tafsir, y asuntos relacionados con el ayuno o el Ramadan, y por lo tanto, este blog permanecerá insha Allah temporalmente sin añadir nuevas entradas hasta pasado el Ramadan,.. insha Allah!!

Jazakum Allaho khayran! wa Assalamu ala man ittaba'al huda

Hizb ut-Tahrir el Aqaliyun (Mu'tazila) de hoy

Hizb ut-Tahrir el Aqaliyun

(Mu'tazila) de hoy

Shaikh al-Albani (rahimahullaah) llamó a Hizb ut-Tahrir el "Aqaliyun (Mu'tazila) de hoy." Ellos son la gente de la opinión. Shaikh Albani tiene una cinta llamada "Afrakhul Mu'tazila" en la que él debatió [con Hizb ut-Tahrir]. Ellos (Hizb ut-Tahrir) le vinieron. Él [estaba] en su casa.

Ellos quisieron venir a su casa y debatir con él. Y el shaikh [rahimahullaah] estaba en aquel nivel de debatir, aquel nivel del conocimiento. Ellos vinieron y se sentaron con él. Wallaahi, justo como los Mu'tazila, ellos [dieron precedencia a] su 'aql. Entonces el shaikh dijo, "¿Estáis de acuerdo que nos refiramos [nuestros asuntos] al Qur'an y la Sunnah sobre el entendimiento de los Salaf?"

El [Hizb ut-Tahriri] discutía (este simple punto) durante una media hora, argumentando. El Shaikh al-Albani dijo, "Ningún Musulmán rechazaría que los asuntos se refieran al Qur'an y la Sunnah sobre el entendimiento de los Salaf (compañeros)."

Durante una media hora, él discutió. Entonces, él dijo a Shaikh Albani, "Le doy un papel en cuanto a las condiciones de esta sesión (de debate); lea el papel."

El Shaikh dijo, "Lo que está en este papel que vosotros habeis escrito no es la revelación, pero lo que le digo es de la revelación (Qur'an y la Sunnah sobre el entendimiento correcto), porque Allah dice:

Y si disputáis sobre algo, remitidlo a Allah y al Mensajero, si creéis en Allah y en el Último Día (An-Nisa, ayah 59)

Luego entonces [este Hizb ut-Tahriri] comenzó a gritar, entonces él se marchó - él y los pocos de aquellos que iban con él. Él se fué gritando y su kunya era Abu Yaasir, entonces Shaikh Albani le dijo, "Usted es como Abu 'Sayah' (lo que significa 'chillón, gritón' en el árabe)." [Abu puede significar "padre de" o "dueño de," o algo por lo que uno es conocido.]

Entonces éste [y aquellos con él] lo iban dejando y luego la siguiente persona comenzaba a hablar. Uno tras otro, ellos cayeron como dominos. ¡SubhanAllaah!

Y este otro también trajo su 'aql(intelecto) en el asunto, y subhanAllaah, él dijo, "El problema de la Ummah, en primer lugar, es que deberíamos mirarlo desde el punto de vista del 'aql - no desde el punto de vista religioso, porque estos problemas que estamos teniendo son problemas de hoy en día, luego por lo tanto tenemos [que dar precedencia a] nuestro 'aql (intelecto)." [¡A'udubillaah!]

Luego entonces el shaikh (rahimahullaah) les explicó que "en el Qur'an, hay cosas que no entendemos por el 'aql (intelecto)."... Y también el Shaikh al-Albani mencionó que en el Qur'an, Allaah dice que lo que está en vuestros corazones es con lo que pensais. Entonces vuestra mente está realmente en vuestro corazón.

Allaah subhanahu wa ta'aala dice (que significa):

¿Es que no van por la tierra teniendo corazones con los que comprender y oídos con los que escuchar?
Y es verdad que no son los ojos los que están ciegos sino que son los corazones que están en los pechos los que están ciegos.(Surat Al-Hajj (22), ayah 46)


¿Acaso no meditan el Corán o es que tienen cerrojos en el corazón? (Surah Muhammad (47), ayah 24)]

Muchas personas creen que ellos piensan con sus cabezas - hasta ahora la gente y los científicos y los doctores creen esto. Pero realmente Allah dice que la mente está en el corazón; el sentimiento, la mente, el amor, el odio - todo esto está en el corazón.

Allaahu Musta'aan; usted no puede contemplar estas cosas con su 'aql, con su mente. Estas son cosas de lo Invisible, y Allaah nos lo dice, y nosotros todavía estamos aprendemos. Allaah sabe mejor.


Tomado del Durus del Usul as-Sunnah de Imam Ahmad (rahimahullaah), explicado por Shaikh 'Ubaid al-Jabiri (hafidhahullaah).

Traducido al inglés por Abdul-Ilah Lahmami (hafidhahullaah)
Traducido al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Fuente en inglés: http://www.salafitalk.net/st/viewmessages.cfm?Forum=16&Topic=11333


Subhanak Allaahuma wa bihamdika ash-hadu anlaa illaaha illa anta astaghfiruka wa atubu ilayk

"El Haaiyyah" Poema de Ibn Abi Daawud

"El Haaiyyah"

Poema de

Ibn Abi Daawud

(f.316)

(1)Agarrate fuertemente a la cuerda de Allah y la guía,
Y no seas un innovador, de modo que puedas tener éxito.

(2) Y practica tu religión basada en el Libro de Allah y la Sunan que
han venido del Mensajero de Allah así serás salvado y ganarás la recompensa.


(3) Y di: Una cosa creada no es la Palabra de nuestro gran Rey,
Tal era la posición religiosa de los piadosos (antes de nosotros) quiénes hablaron bien.


(4) Y no seas una persona que no toma ninguna posición en el Quran,
Como hicieron los seguidores de Jahm, y ellos habían sido demasiado flojos (para tomar la posición correcta).

(5) Y no digas que el Quran es creado, queriendo decir: su recitación,
Ya que la Palabra de Allah, a través de su recitación, se hace clara.


(6) Y di: Allaah se hará a sí mismo visible para toda la creación, abiertamente,
Como la luna llena que no es difícil de ver, y su Señor (será visto) más claramente.

(7) Y Él no nació, tampoco Él ha engendrado a alguien,
Tampoco hay algo similar a Él, exaltado sea El Glorificado.


(8) Un Jahmi rechaza esto, sin embargo, tenemos
Como testimonio a la verdad de lo que decimos - un hadith que lo clarifica.

(9) Jarir lo relató, de las palabras de Muhammad,
Luego di lo que él dijo sobre eso, y serás acertado.


(10) Y quizás un Jahmi podría negar Su Mano Derecha también,
Mientras que ambas de Sus Manos dan toda clase de generosidades.


(11) Y di: el Irresistible desciende cada noche,
Sin pedir detalles exactos, magnífico es el Unico Dios y el más digno de alabanza.


(12) Abajo al cielo más bajo, concediendo generosidades de Su Gracia,
Como las puertas de los cielos son abiertas y extendidas ampliamente.

(13) Él dice: ¿Hay alguien buscando el perdón a quién le gustaría encontrar un Perdonador?
¿O alguien buscando generosas bondades y provisiones, luego le pudiera ser dado (lo qué él solicita)?

(14) Un grupo ha relatado esto cuyas narraciones no deben ser rechazadas,
Pero tristemente unos se han equivocado y no los creyeron, dañándose a sí mismos.


(15) Y di: En efecto la mejor de la gente después de Muhammad
Fueron sus dos representantes de antaño, y luego 'Uthmaan, según la posición más correcta.


(16) Y el cuarto de ellos era el mejor de la creación después de ellos,
'Ali, el compañero de bondades, por la bondad él fué exitoso .


(17) Aquellas son las personas, aquellos sobre los que no tenemos duda,
Sobre los grandes camellos de Firdows, sobre los que vagan y brillan alegremente .

(18) Sa'id, Sa'd, Ibn 'Awf, Talhah,
'Aamir de Fihr, y Zubayr el digno de elogios.

(19) Y habla con los mejores términos sobre los Compañeros, todos ellos,
Y no seas uno que habla mal de ellos, indicando sus faltas y criticándolos,


(20) Ya que la Revelación clara ha hablado de su excelencia,
Y en (Surah) al-Fat-h son versos sobre los Compañeros, elogiándolos.

(21) Y en cuanto al Qadr preordenado, estate convencido, ya que es
El pilar que combina muchos asuntos de la Religión, y la Religión abarca mucho.

(22) Y no rechaces, por ignorancia, (creer en) Nakir y Munkar,
O el Estanque o la Balanza, seguramente has sido aconsejado sinceramente.


(23) Y di: Allah, el Grande, quitará, por Su Gracia,
Del Fuego, a gente, quemada con severidad, quiénes serán sacudidos entonces

(24) En el río en el Firdows, en donde ellos recobrarán la vida por su agua,
Como una semilla tomada por una inundación que viene y borra cosas con su agua abundante.


(25) Y seguramente, el Mensajero de Allah intercederá,
Y habla sobre el castigo de la tumba, que esto es la verdad, aclarada.


(26) Y no hagas takfir de aquellos que rezan, aun si ellos cometen pecados,
Ya que todos ellos cometen pecados, mientras el Dueño del Trono perdona generosamente.


(27) Y no sostengas una creencia así como la de los Khawaarij, ya que es
Una posición sostenida por sólo aquellos que lo desean, y es destructiva y vergonzosa.

(28) Y no seas un Murji', uno quién juega a juegos con su religión,
Seguramente, el Murji' bromea sobre la religión (es decir lo no toma en serio).


(29) Y di: el Imaan (fe) consiste en dichos, intenciones,
Y Acciones, según la declaración explícita del Profeta.


(30) Y esto se disminuye a veces, debido a la desobediencia, y a veces
A causa de la obediencia crece, y sobre la Balanza esto pesará más que (otras cosas).

(31) Y manténte alejado de las opiniones de las personas y sus posturas,
Ya que la postura del Mensajero de Allah es más conveniente y más fácil en el pecho de uno.


(32) Y no seas de aquellos que juegan a juegos con su religión,
Atacando a la gente del hadith e injuriándolos.

(33) Si mantienes esta creencia toda tu vida, Oh sostenedor de este (poema),
Estarás sobre la rectitud, día y noche.



Traducido del Inglés por Ummu Abderhman Yasmina al Andalussia


Fuente en inglés: http://www.salafitalk.net/st/viewmessages.cfm?Forum=8&Topic=7864

Para escuchar el poema en arabe en audio mp3 , pinchar aqui

Texto del Poema en árabe

حائية ابن أبي داوود في السنة

بسم الله الرحمن الرحيم


قال ابن أبي داود –رحمه الله-:
تمسك بحبل الله واتبع الهدى … ولا تك بدعياً لعلك تفلح

ودن بكتاب الله والسنن التي أتت عن رسول الله تنجو وتربح

وقل غير مخلوق كلام مليكنا بذلك دان الأتقياء وأفصحوا

ولا تك في القرآن بالوقف قائلا كما قال اتباع لجهم وأسجحوا

ولا تقل القرآن خلق قرأته فان كلام الله باللفظ يوضح

وقل يتجلى الله للخلق جهرة كما البدر لا يخفى وربك أوضح

وليس بمولود وليس بوالد وليس له شبه تعالى المسبح

وقد ينكر الجهمي هذا وعندنا بمصداق ما قلنا حديث مصرح

رواه جرير عن مقال محمد فقل مثل ما قد قال في ذاك تنجح

وقد ينكرالجهمي أيضا يمينه وكلتا يديه بالفواضل تنفح

وقل ينزل الجبار في كل ليلة بلا كيف جل الواحد المتمدح

إلى طبق الدنيا يمن بفضله فتفرج أبواب السماء وتفتح

يقول ألا مستغفر يلق غافرا ومستمنح خيرا ورزقا فيمنح

روى ذاك قوم لا يرد حديثهم ألا خاب قوم كذبوهم وقبحوا

وقل إن خير الناس بعد محمد وزيراه قدما ثم عثمان الارجح

ورابعهم خير البرية بعدهم علي حليف الخير بالخير منجح

وانهم للرهط لا ريب فيهم على نجب الفردوس بالنور تسرح

سعيد وسعد وابن عوف وطلحة وعامر فهر والزبير الممدح

وقل خير قول في الصحابة كلهم ولا تك طعانا تعيب وتجرح

فقد نطق الوحي المبين بفضلهم وفي الفتح آي للصحابة تمدح

وبالقدر المقدور أيقن فإنه دعامة عقد الدين والدين أفيح

ولا تنكرن جهلا نكيرا ومنكرا ولا الحوض والميزان إنك تنصح

وقل يخرج الله العظيم بفضله من النار أجسادا من الفحم تطرح

على النهر في الفردوس تحيا بمائه كحب حميل السيل إذ جاء يطفح

وإن رسول الله للخلق شافع وقل في عذاب القبر حق موضح

ولا تكفرن أهل الصلاة وإن عصوا فكلهم يعصي وذو العرش يصفح

ولا تعتقد رأي الخوارج إنه مقال لمن يهواه يردي ويفضح

لا تك مرجيا لعوبا بدينه ألا انما المرجي بالدين يمزح

وقل انما الايمان قول ونية وفعل على قول النبي مصرح

وينقص طورا بالمعاصي وتارة بطاعته ينمي وفي الوزن يرجح

ودع عنك آراء الرجال وقولهم فقول رسول الله أولى وأشرح

ولا تك من قوم تلهو بدينهم فتطعن في أهل الحديث وتقدح

إذا ما اعتقدت الدهر يا صاح هذه فأنت على خير تبيت وتصبح

Sufismo refutado por los grandes imaames

Sufismo refutado por los grandes imaames

Traducido al inglés y compilado por Abdulilah ibn Rabah Lahmami

Traducido al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia

Tomado de: http://www.markazmuaadh.com/main_page.asp?catid=4&subcatid=7

En su libro Maalim Suluk de al-Habib Al Jiffry, el Sufi desviado, (p.69) dijo:

"¡¡Imam Shafii, Imam Malik, Imam Abu Hanifah son los eruditos de esta tariqa (camino Sufi). !! "

¿Qué dice Imam Malik (rahimahullaah) sobre el Sufis?

En Tartib al-Madaarik por Qaadi Iyyaadh (2/54) at - Tenisi: "Estábamos con Malik y sus compañeros alrededor de él. ¿Un hombre de la gente de Nasibin dijo, "Tenemos a una gente llamada Sufis quiénes comen mucho entonces ellos mencionan líneas de poesía y luego se levantan para bailar?"

Malik (rahimahullaah) dijo, "¿Ellos son niños?"

Él dijo, "No".

Malik (rahimahullaah) dijo, "¿Están ellos poseídos?"

Él dijo, "No, ellos son mayores y por lo general sanos (cuando ellos no hacen esto)."

Malik (rahimahullaah) dijo, "Nunca oí a alguien de la gente del Islam que hiciera esto.!!"

El hombre dijo, "Más bien ellos comen luego se levantan y bailan. Algunos de ellos golpeando sus cabezas y otros sus caras." Entonces Malik (rahimahullaah) se rió y luego se levantó y se fue a su casa. Los compañeros de Malik (rahimahullaah) dijeron al hombre que usted fué afortunado con nuestro compañero ya que nos sentamos con él durante treinta curiosos años, nunca le vimos reírse excepto en este día. "


¿Qué dicen Imam ash-Shafii (rahimahullaah) y sus estudiantes sobre los Sufis?

Baihaqi narra en en Manaqib ash-Shaafii, "Si un hombre se hace un Sufi en la primera parte del día, cuando le llega el Dohr lo encontrarás loco."

Rabi ibn Sulaiman narra: Oí que as-Shafii decía, "Nunca he visto Sufi sano excepto Muslim al-Khawas."

Ibrahim ibn Mawlid menciona que ash-Shafii dijo, "Un Sufi no puede ser un Sufi a menos que él tenga cuatro características; él es perezoso, él come demasiado, duerme demasiado con mucha extravagancia y derroche."

Ibn Jawzi en Talbis Iblis p.371 dijo que ash-Shafii dijo, "La cordura de una persona nunca volvió a quién siguió quedandose con un Sufi durante 40 días."

Imam ad-Din as-Subki ash-Shafii, "Quienquiera que sea de éstas últimas generaciones de Sufis como Ibn Arabi y otros además de él, entonces ellos estan desviados, ignorantes y fuera del camino del Islam y mucho menos que sean considerados como sabios." [Ver el libro Tanbih al-Ghabi del Imán Burhaan al-Biqaai ash-Shafii p.68]



¿Cuál es la posición Abu Hanifah (rahimahullaah) sobre los Sufis?

Preguntaron al imam Tartoushi al-Maliki (451H-520H) sobre los Sufis entonces él dijo, "El Madhab de los Sufis es inútil, ignorancia, desvío … y no es permitido para nadie que crea en Allah y el último día estar presentes con ellos, ni ayudarles sobre sus caminos infundados y este es el camino de Malik, Abu Hanifah, ash-Shafii y otros además de ellos de los eruditos de los Musulmanes y a Allah pertenece el éxito." [Ver Tafsir Qurtubi 11/237/238]


al-Habib Ali Jifry declara en la p. 219 Maalim Suluk ¡¡El Sheikh de su Tariqa Sufi Muhammad ibn Ali Balawi reza en un día y noche 1000 unidades de oración!!!

¡Si uno reza 2 unidades de oración en 5 minutos entonces en 24 horas él sería capaz de rezar (24*24) 576 unidades de oración! Lo cuál significa que él debe rezar 2 unidades de oración en aproximadamente 2 minutos (muy rápido), ¿y comiendo? ¿Durmiendo? ¿Yendo a la mezquita para rezar laoración obligatoria? ¡¿Ocupándose de la familia y los niños?!!!

[Las susodichas citas son de las p.93,96-97,100,104 de Ila ayna ayoha al-Habib al-Jiffry por Dr. Khaldun Maki al-Husni al-Jazaa-iri].

Imam Malik (rahimahullaah) nació en el año 93 Hijrah y murió en el año 179 Hijrah. Imam as-Shafii nació en el año 150 Hijrah y murió en 204 Hijrah. Los Sufis del pasado y presente son y fueron considerados desviados debido a su Shirk, Bidah, y prácticas supersticiosas etc. Los Sufis más tardíos son aún peor en sus creencias y prácticas. Yasser Qadi dice, "Personalmente no tengo ningún reparo en considerar a estos grupos más alla de la línea del Islam Sunni".

Ahora usted puede ver cuán peligroso es un compromiso en acuerdo parecido al de los estudiantes del Sufi desviado al-Habib Ali Jiffry y Hasan Saqqaf o incluso con aquellos que los aman.

Aquí hay una reunión que fue anunciada en Internet con aquellos que cooperan con los innovadores.

LA MEJOR DE LA GENTE SON AQUELLOS QUE SON DE MAYOR BENEFICIO PARA OTROS

(Hadith: At-Tabarani,al-Kabir)

Con

Shaykh Habib Kazim al-Saqqaf (Yemen)*
Shaykh Abdal Hakim Murad (Cambridge University)* SUFI ASHARi QUIEN HABLA CONTRA LOS ULAMAA DE AHLU SUNNAH
Sidi Abu Aaliyah (Director de Jawziyyah Institute)*

Actualmente enseña y sirve como uno de los Khatibs del Yumuah en el Masjid Al-Tawhid en el Este de Londres. Fecha: Jueves 8 de Febrero de 2007

Abu Hanifa y los teólogos especuladores

Abu Hanifa y los teólogos especuladores

Se informa que un grupo de teólogos especuladores [Ahlu Al-Kalam] de origen hindú visitaron a Abu Hanifa –que Allah le tenga misericordia- para debatir con él sobre la existencia del Creador –alabado y ensalzado sea-.

Abu Hanifa –que Allah le tenga misericordia- era dotado de una gran inteligencia. Fijó una cita uno o dos días más tarde [para realizar el debate].

Los miembros del grupo se presentaron a la cita y se dirigieron a él [preguntándole]: “¿Qué tienes [de argumento] para decir?”

Abu Hanifa –que Allah le tenga misericordia- respondió: “Pienso en la embarcación cargada de mercancía y de bienes de todas las clases. Llega a cruzar los mares, hasta que se amarra en el puerto. La mercancía se descarga, después la embarcación se va, sin tener a bordo comandante, ni portadores.

Los dialécticos [Ahlu Al-Kalam] dijeron: “¿Es eso en lo que piensas?”

Él –que Allah le tenga misericordia- respondió: “Sí”.

Ellos dijeron: “No tienes razón. ¿Cómo se puede creer que una embarcación pueda venir sin comandante a bordo, descargar e irse? Esto es increíble e inconcebible”.

Abu Hanifa –que Allah le tenga misericordia- dijo: “¿Cómo puede ser que vuestra razón no acepte esto, y acepte por el contrario que estos cielos, estos animales y esta gente no tengan creador?”

El grupo entendió que Abu Hanifa –que Allah le tenga misericordia- se dirigió a ellos según su espíritu [según su manera de pensar]. Ante tal evidencia, no supieron qué decir.

Fuente: LA TAHAWIYYA, del Imam Abu Dja’far at-Tahawi, édicion Sabil, pagina 44

Traducido por Ummu Darda Al Andalusiya