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lunes, 2 de noviembre de 2015

El encuentro de Sheikh Hammaad al-Ansari con al- Maududi



El encuentro de Sheikh Hammaad

 al-Ansari con al- Maududi

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

«Visité a Maududi (Abul-A’laa Al-Maududi) junto con algunos hermanos durante el curso de su estancia en Riad y estaba en el Hotel ‘Bat-haa’ , luego entramos donde él, y se encontraba rezando la oración del ‘Asr , así que comencé a observar su oración. Entonces, cuando la terminó le dije:

‘Esta oración suya necesita ser revisada, ya que no levanta usted las manos ni se relaja (está tranquilo) y otros aparte de eso’.

Entonces dijo: ‘Soy hanafi, en Madhab’.

Así que le dije: ‘Esto es más abrumador que lo primero, ya que es inadmisible que diga eso, y usted está por encima de una declaración tal. Habíamos llegado a creer por sus escritos, que usted era un  "libre pensador" [1],  pero se ha vuelto evidente para nosotros que usted es un pensador limitado'.
 Entonces le dije ‘Verdaderamente Imam Abu Hanifa es al que usted sigue ciegamente, pero no obstante ¿a quienes siguió ciegamente Abu Hanifa?’.

Él permaneció en silencio, y a Allah pedimos ayuda».

__________________________

[1] Ver el libro; La metodología de los profeta en el llamamiento a Allah, por Sheikh Rabi’ bin Hadi, página 157 en adelante para más detalle de esto. [Nota del traductor al inglés].


Sheikh Hammaad al-Ansaari رحمه الله

Majmu' fi tarjumah Hamaad Al-Ansaari, volumen 2, página 604.

Traducido del árabe al inglés por Abu Haatim Muhammad Faruq.
Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia (al Andalus), el 14 de Muharram de 1437 Hijra (27/10/2015).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2015/10/el-encuentro-de-sheikh-hammaad-al.html
Texto en inglés: http://www.fatwaislam.com/fis/index.cfm?scn=fd&ID=408 y http://maktabasalafiya.blogspot.com.es/2015/11/shaikh-hammaad-al-ansaarees-encounter.html

viernes, 17 de enero de 2014

Del Extremismo..



Del Extremismo..


por El Noble Sheikh, Saalih Al-Fauzán



( …. وقد يكون الغلوّ في التقليد الفقهي و الحزبي ،وذلك بالتعصب لآراء الأئمة حتى تجعل كأنها وحي منزل لا يجوز العدول عنها إلى الرأي الصحيح الراجح بالدليل كما هو حاصل من متعصبة الفقهاء ، ومن قادة الحزبيين اليوم الذين يتعصبون لجماعاتهم و حزبياتهم و يحذرون ممن سواهم و أن كان من سواهم على الحق …… ) .

للشيخ /صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان (حفظه الله )( البيان لاخطاء بعض الكُتاب/2



Traducción Aproximada:


"...Y ciertamente el extremismo podría esta en el asunto del seguimiento ciego en la jurisprudencia (Taqlid Fiqhi) y el seguimiento ciego de partidos sectarios (Taqlid Hizbi), y eso es la adherencia fanática hacia las opiniones de los Imames, tal que ellas (aquellas opiniones) son [tomadas] como si fueran de la revelación que fue hecha (por Allah). Ellos (estas opiniones) son tratadas como si no fuera permisible dejarlas por la correcta y más probable opinión correcta acorde a las evidencias. Esto es justo como ha ocurrido con los fanáticos adherentes al Fiqh de los sabios, y también de los líderes de los grupos sectarios quienes amañadamente se adhieren a sus grupos y partidos, y advierten contra cualquiera que no sean ellos mismos, incluso si aquellos otros están en la verdad ..."



Por el Shaikh Saalih bin Fauzán bin 'Abdillaah Al-Fauzán (que Allah lo preserve)
Fuente: Al-Bayaan li-Akhtaa' ba'dh il-Kuttaab (La Clarificación de los Errores de Algunos Escritores), pg. 2

Texto en árabe: http://www.sahab.net/forums/showthread.php?t=346403
Traducido al ingés por Aqil Walker
4/10/07
Traducio al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2013/01/del-extremismo.html
Texto en inglés https://theclearsunnah.wordpress.com/2007/04/11/from-extremism/

lunes, 15 de octubre de 2012

Evidencias Que Prueban la Falsedad del Madhab Shia


Evidencias Que Prueban 

la Falsedad del Madhab Shia

Por Mahmud Shukri al-Aalusi

Traducido al inglés por Umm Yahya
Traducido al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano:  http://perlasdelislam.blogspot.com/2012/10/evidencias-que-prueban-la-falsedad-del.html 

Mahmud Shukri al-Aalusi -Rahimullah- dijo:

‘Estas pruebas son tanto intelectuales como narrativas, en cuanto a las narrativas estas son Ayat del Qur’an, los Ahadiz y los Aazaar (dichos) de los Imames.

De las Ayat Qur’ánicas está el dicho de Allah Ta’ala:



{Muhammad es el mensajero de Allah, los que están con él son duros con los incrédulos y compasivos entre ellos, los ves inclinados y postrados buscando favor de Allah y aceptación, y en sus caras llevan la huella de la postración; así son descritos en la Torá. Y su descripción en el Inyil es que son como una semilla que echa su brote, lo fortalece, cobra grosor y toma forma completa sobre su tallo maravillando a los sembradores. Para con ellos* indignar a los incrédulos. Allah ha prometido a los que de ellos crean y practiquen las acciones de bien un perdón y una enorme recompensa. } *[Los compañeros del Profeta.] [al-Fath (48): 29]

Los sabios dijeron que este verso es una clara indicación de que los Ráfida no son musulmanes, porque ellos odian a los Compañeros del Profeta -salallaho aleihi wa sallam-, de hecho, ¡ellos les llaman incrédulos! [1] Y en Allah es buscada la ayuda.

Además de las Ayat está el dicho de Allah Ta’ala:



{Y los que han venido después de ellos dicen: ¡Señor nuestro! Perdónanos a nosotros y a nuestros hermanos que nos precedieron en creer y no pongas en nuestros corazones ningún rencor hacia los que creen.} [al-Hashr (59): 10]

Aquellos que han sido mencionados en el Ayah son los Compañeros y las Madres de los Creyentes y quienquiera que les siga en el bien, y quien mantenga odio en su corazón hacia ellos es un perdedor destruido, y quienquiera que purifica su corazón de las manchas de odio contra ellos, entonces él es el dichoso y el triunfador.[2]

También tenemos el dicho de Allah Ta’ala:


 {Y quien se oponga al Mensajero después de haberle sido aclarada la guía y siga otro camino que el de los creyentes, lo dejaremos con lo que ha elegido y lo arrojaremos a Yahannam. ¡Qué mal fin!} [An-Nisa (4): 115]

Los creyentes mencionados en este Ayah en el tiempo que fue revelada eran los Compañeros. Los Ráfida siguen otro camino diferente al de los creyentes y siguen sus propios deseos.

Además del dicho de Allah Ta’ala:

 {Allah les ha prometido a los que de vosotros crean y practiquen las acciones rectas que les hará sucesores en la tierra como ya hiciera con sus antepasados y que les reafirmará la práctica de Adoración que tienen, que es la que Él ha querido para ellos, y que cambiará su miedo por seguridad.} [An-Nur (24): 55]

Y ellos son los Compañeros, como fue mencionado en trozos anteriores de investigación sobre el Imamato. Luego quien se opone a los Compañeros y muestra enemistad hacia ellos, está desviado. Este Ayah es además, una evidencia de que los Shia no son de los seguidores del Amir (Ali -Radi Allahu anhu).

Ya que verdaderamente Ali -Radi Allaahu anhu- era de aquellos a quienes Allah Ta’ala había prometido aquello mencionado en el anterior Ayah. En cuanto a los Shia, ellos claman que los Imames que están rectamente guiados Khulafah (Abu Bakr, Umar ibn al Khatab, Uzmán y 'Ali -Radi Allahu anhum) eran cobardes e hipócritas.

Así mismo, está el dicho de Allah Ta’ala:


{Él es Quien os bendice, así como Sus ángeles (piden por vosotros) para sacaros de las tinieblas a la luz.} [Al-Ahzab (33): 43]

Aquellos a quienes se dirige aquí son los Compañeros y a aquellos que les siguen y los toman como ejemplo.

Y tenemos el dicho de Allah:


{Aquel que no juzgue según lo que Allah ha hecho descender... Esos son los incrédulos.}[Al-Maidah (5): 44]

Los Ráfida han juzgado (gobernado) con otro que con lo que Allah ha revelado y ellos creen que los Compañeros estuvieron desviados y les llaman incrédulos aunque Allah Ta’ala haya decretado que ellos, los Compañeros, tendrán éxito y está complacido con ellos, y ÉL dice:



{..y Allah hizo descender Su sosiego sobre Su mensajero y sobre los creyentes y les infundió la palabra* del temor de Él de la que ellos eran más merecedores y más dignos.} [al-Fath (48): 26]

Y los aludidos aquí son los Compañeros y quienquiera que está extraviado, alejado de ellos y se desvía de su camino es destruido, y aún con esto los Ráfida creen que oponerse a los Compañeros es adoración y esta oposición es la base de su Taqwa. ’

[Tomado de: ‘Gharib Fiqhía ‘Inda ash-Shia al-Imamíah’ pp.19-20]


[1] Ibn al-Jauzi dijo: ‘Los Compañeros no estarán indemnes ya que ellos han enfurecido a los Kufar – es decir, los Ráfida – porque Allah dice que los Kufar estarán enfurecidos con ellos.’ [De: ‘Zaad al-Masir’]

[2] Imam Malik dijo: ‘Quienquiera que odie a cualquiera de los Compañeros de Muhammad  o mantiene algún tipo de odio en su corazón hacia ellos, no tiene el derecho de ser de entre los musulmanes, entonces él recitó este verso.’ [De: ‘al-Jamia lihakam al-Qur'an’ por Al- Qurtubi]


jueves, 4 de noviembre de 2010

El Veredicto sobre Seguir Ciegamente el Madab de los chiítas




El Veredicto sobre Seguir 

Ciegamente el Madab de los chiítas


Pregunta:


Alguna gente considera que es una obligación sobre el Musulmán el seguir ciegamente una de las cuatro escuelas conocidas de la Jurisprudencia Islámica para sus actos de adoración y para que sus hechos sean correctos. Aún el Madhab de los chiítas no es incluido entre ellos, ni siquiera el Madhab de los chiítas Zaidi. ¿Está Su Eminencia de acuerdo la con el absolutismo de esta vista, y así prohíbe seguir ciegamente del Madhab de los chiítas, como el Imamato del Ithna Ashriyyah? [1]




Respuesta:


Es una obligación sobre el Musulmán el seguir aquello que vino de Allaah y Su Mensajero (sallallaahu alaihi wa sallam), si él es capaz de deducir los fallos legales él mismo; si él es incapaz de hacer así, él debería preguntar a la gente de conocimiento en cuanto a lo que le preocupa en materia de su religión. Él debería hacer sus preguntas al más sabio de quien él sea capaz de contactar, de modo que él pueda preguntarle, en persona, o por escrito. No es permisible para el Musulmán seguir ciegamente el Madhab de Imamamto chiíta, ni el Madhab Zaidi, ni alguno otro Madhab tal de la gente de la innovación, como los Khawarij [2] los Mutazilah, [3] los Jahmiyyah [4] y otros. En cuanto a pertenecer a uno de los cuatro Madhabs conocidos, no hay ninguna objeción a esto, mientras que él no sea un seguidor fanático del Madhab al cual él pertenece y no dispute pruebas (auténticas) debido a ello.




[1] Ithna Ashriyyah: un grupo grande de chiítas que creen que doce Imames particulares poseen mayor conocimiento y poderes más incluso que hasta los Profetas y ángeles. [2] Khawarij: Una secta extrema, que afirma que el cometer pecados mayores le saca a uno de los límites del Islam, y que aquellos que hacen así, estarán en el Fuego del infierno para toda la eternidad. [3] Mutazilah: Una secta desviada, quién introdujo el dogma especulativo en las creencias Islámicas. [4] Jahmiyyah: Una secta herética fundada por Jahm bin Safwan, quién negó los Nombres y Atributos de Allaah.




Comité Permanente para la Investigación y Veredictos


Fatawa Islamiyah Vol. 1 Página 330




Traducido del Inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto en inglés: http://www.fatwaislam.com/fis/index.cfm?scn=fd&ID=1138