* Bienvenid@ *

rss
Mostrando entradas con la etiqueta Individuos Desviados. Mostrar todas las entradas
Mostrando entradas con la etiqueta Individuos Desviados. Mostrar todas las entradas

lunes, 21 de marzo de 2016

Sobre Abu Ishaq al Huwayni y Adnan al 'Ar'our


Sobre Abu Ishaq al Huwayni

 y Adnan al 'Ar'our

Se ha organizado un congreso en el que se invita a Abu Ishaq al Huwayni y Adnan al 'Ar'our. ¿Nos aconseja asistir?, ¿cuáles son las faltas cometidas por al Huwayni?, ¿hay que advertir a los hermanos y hermanas en contra de ellos?



Sheij Rabi Ibn Hadi Al Madkhali
(Que Allah lo preserve):

1-¿Nos aconseja usted asistir a este congreso?

"La mera presencia de Adnan Ar'our constituye en sí misma un mal inmenso."

En lo que respecta Al Huwayni

"Si el Huwayni realmente respetara la Salafiyyah (el camino de los predecesores piadosos) y se respetara a sí mismo, entonces no debería frecuentar a Adnan y sus semejantes"


Entonces, ¿qué nos aconseja?

"Aconsejo a los Salafis que no asistan a este congreso y que se preserven de la enfermedad de la gente de la innovación como Adnan."


¿Hay que advertir a los hermanos y hermanas en contra de ellos?

"¡Adviertan! ¡Adviertan a través de todos los medios que puedan! "



Sheij Muqbil Ibn Hady Al Wadi'i
(Que Allah lo preserve):

Respecto a Al Huwayni, el Sheij dijo:

"Él inspira algo inquietante."
Su alumno lo explica de la siguiente manera: No es constante en el Manhaj correcto.

Y respecto a 'Ar'our, el Sheij dijo:

"Él defiende la Qutbiya, tampoco es constante en el Minhaj-as salafi. "


Tomado de:  http://salafiyahathariyah.blogspot.com/2016/03/abou-ishaq-al-houwayni-et-adnan-al-arour.html
Traducido del francés al castellano por Umm Amina
Fuente en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2016/03/abu-ishaq-al-huwayni-y-adnan-al-arour.html

Palabras de los sabios acerca de Abu Ishaq al Huwayni (árabe)


Cheikh Mohammad Ibn Abdel Wahabb Al Banna - الشيخ محمد بن عبدالوهاب البنا
Cheikh Abou ‘Abdir-Rahman Mouqbil ibn Hâdi al Wâdi’i - الشيخ مقبل بن هادي الوادعي
Cheikh Ahmad Ibn Yahya An-Najmi - الشيخ أحمد بن يحيى النجمي
Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي
Cheikh Hassan Ibn Abdel Wahab Al Banna - الشيخ حسن بن عبدالوهاب البنا
Cheikh Mohamed Ibn Hady Al Madkhaly - الشيخ محمد بن هادي المدخلي
Cheikh Mouhammad Ibn 'Omar Bâzmoul - الشيخ محمد بن عمر سالم بازمول
Cheikh Khâlid Ibn AbderRahman Zaky al-Maçry - الشيخ خالد بن عبدالرحمن زكي المصري
Cheikh Hichâm al-Byly - الشيخ هشام البيلي
Cheikh Khâlid Othmân Abou AbdelA'ly - الشيخ خالد عثمان ابو عبدالأعلى
Cheikh Tal'at Zahran - الشيخ طلعت زهران



sábado, 2 de enero de 2016

Yahya al-Hayuri ha desperdiciado la dawah de Sheij Muqbil


Yahya al-Hayuri ha desperdiciado

 la dawah de Sheij Muqbil



Sheij Jalid Uzmán al-Misri حفظه الله

“Y algunos de nuestros hermanos del Yemen llegaron y entonces Sheij Rabi habló acerca de al-Hayuri y su problema. Escuchamos de nuestro Sheij (Rabi) en esta reunión declaraciones más fuertes o casi tan fuertes como las que escuchamos en el pasado (sobre al-Hayuri) mas Sheij (Rabi) enfatizó e incrementó el dictamen sobre el desvío y descarrío de al-Hayuri. Yahya al-Hayuri estuvo a cargo del markaz (centro) de ad-dammaj en el Yemen después de la muerte de Sheij Muqbil, que Allah tenga misericordia sobre él y él (al-Hayuri) fue quien desencadenó la discordia entre los Salafiún de dentro y fuera del Yemen. Hasta que Allah colocó por encima de al-Hayuri y de Dammaj a los Huzis. Su fitnah no terminó con la salida de al-Hayuri, y dentro de las condiciones más importantes de los Huzis fue la salida de al-Hayuri del markaz (Dammaj)

Cuando se marchó ellos entonces paralizaron la lucha contra los salafiún en la zona de Dammaj.

Este hombre (al-Hayuri) tal como nuestro Sheij (Rabi) declara: “Wallahi es una persona de fitnah” este al-Hayuri. “Wallahi él no está en el manhaj de los Salaf, el minhaj salafi está libre de él.” Así con toda claridad. Después él dijo: “Wallahi él comió de los millones invertidos para la dawah, convirtiéndose en MILLONARIO, tomó (riquezas) en nombre de la Dawah y en nombre de la Yihad seguidamente (lo que amasó) lo apartó para sí mismo, construyéndose un castillo en Sanaa (Yemen) con esta riqueza la cual recogió en nombre de la Yihad.”

Este es al-Hayuri. Este es al-Hayuri.

Sheij Rabi dijo: “Si (al-hayuri fuera un hombre de bien no habría construido ni la mitad de un edificio con el dinero pero él es un traidor.”

¿Dónde está su coraje? Él es un desertor, ahora escapó a Makkah donde él vive en Baza Quraysh en Makkah. Continúa esparciendo su fitnah allí entre los pobres extranjeros en Baza Quraysh en Makkah. Sheij Rabi dijo: “¿Dónde está? es un fugitivo, ¿por qué no va y hace la Yihad con los Salafún en el Yemen?" A continuación comentó sobre uno de los estudiantes de al-Hayuri en Aden (Yemen) quien fue a Qatar y recaudó millones en nombre de la Yihad, Sheij Rabi dijo, -y esta es la primera vez que yo escucho decirle decir esto, y esto es sobre Muhammad Ibrahim al-Misri-, “Muhammad Ibrahim es un Haddadi, seguidor de al-Hayuri”. Después él (Sheij Rabi) dijo: “Buscamos establecer un estado islámico en el Yemen”. Por supuesto él (Sheij Rabi) dijo algunas declaraciones no todas en su orden, algunas antes y otras más tarde; Sólo citaré los beneficios que pude sacar dentro del kalaam del Sheij.

De las declaraciones de Sheij (Rabi), él dijo: “Este presidente, tememos de él” hablando del siguiente presidente que se espera en el Yemen, “Pero su mal es miles de veces menor que los Rawaafidh. Si los Rawaafidh toman el control del gobierno tornarán al pueblo Yemeni a la Raafidha y lo volverán como Irán.” Además de las declaraciones de Sheij Rabitenemos: “al-Hayuri está en un camino y Ahl us-Sunnah estamos en otro camino distinto.” -lo que significa: al-Hayuri no está bajo el camino de Ahl us-Sunnah-. "¿Cuánto tiempo fui paciente con él? ¿Cuánto tiempo le aconsejé? fui diligente con él (esperando que se retractara) pero desafortunadamente no aceptó mis consejos”.

Sheij Muqbil fue nombrado y él (Sheij Rabi) dijo: “Que Allah tenga misericordia con él, al-Hayuri desperdició la dawah de Sheij Muqbil, ha  desaprovechado la dawah de Sheij Muqbil.”

______________

Traductor: Nasir al-Hanbali
Fuente: Narraciones extraídas por el Sheij Jalid al-Misri de Sheij Rabi حفظه الله en su reciente viaje a Saudia.
Del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.forumactif.com
Inglés: http://masjidnurallah.com/2015/12/20/yahya-al-hajuri-wasted-the-dawah-of-shaykh-muqbil-shaykh-khalid-uthman-al-misry/
Castellano: http://estemundoesunacarcelparaelcreyente.blogspot.com/2016/01/yahya-al-hayuri-ha-desperdiciado-la.html



lunes, 2 de noviembre de 2015

El encuentro de Sheikh Hammaad al-Ansari con al- Maududi



El encuentro de Sheikh Hammaad

 al-Ansari con al- Maududi

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

«Visité a Maududi (Abul-A’laa Al-Maududi) junto con algunos hermanos durante el curso de su estancia en Riad y estaba en el Hotel ‘Bat-haa’ , luego entramos donde él, y se encontraba rezando la oración del ‘Asr , así que comencé a observar su oración. Entonces, cuando la terminó le dije:

‘Esta oración suya necesita ser revisada, ya que no levanta usted las manos ni se relaja (está tranquilo) y otros aparte de eso’.

Entonces dijo: ‘Soy hanafi, en Madhab’.

Así que le dije: ‘Esto es más abrumador que lo primero, ya que es inadmisible que diga eso, y usted está por encima de una declaración tal. Habíamos llegado a creer por sus escritos, que usted era un  "libre pensador" [1],  pero se ha vuelto evidente para nosotros que usted es un pensador limitado'.
 Entonces le dije ‘Verdaderamente Imam Abu Hanifa es al que usted sigue ciegamente, pero no obstante ¿a quienes siguió ciegamente Abu Hanifa?’.

Él permaneció en silencio, y a Allah pedimos ayuda».

__________________________

[1] Ver el libro; La metodología de los profeta en el llamamiento a Allah, por Sheikh Rabi’ bin Hadi, página 157 en adelante para más detalle de esto. [Nota del traductor al inglés].


Sheikh Hammaad al-Ansaari رحمه الله

Majmu' fi tarjumah Hamaad Al-Ansaari, volumen 2, página 604.

Traducido del árabe al inglés por Abu Haatim Muhammad Faruq.
Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia (al Andalus), el 14 de Muharram de 1437 Hijra (27/10/2015).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2015/10/el-encuentro-de-sheikh-hammaad-al.html
Texto en inglés: http://www.fatwaislam.com/fis/index.cfm?scn=fd&ID=408 y http://maktabasalafiya.blogspot.com.es/2015/11/shaikh-hammaad-al-ansaarees-encounter.html

lunes, 28 de septiembre de 2015

Otro hadiz inventado de Anjem Chudary: "¡Cualquiera que insulte al Profeta, matadlo!"



Otro hadiz inventado de Anjem Chudary:

"¡Cualquiera que insulte al Profeta, matadlo!"

           

بسم الله الرحمن الرحيم

Uno de los crímenes más atroces en la religión del Islam es atribuir cosas al Mensajero de Allah صلى الله عليه و سلم que él no dijo. En el hadiz narrado por 100 Compañeros o más:

من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار 

"Aquel que mienta sobre mí deliberadamente que prepare su lugar en el Infierno"

Tras el ataque de Charlie Hebdo en París, en Francia, varios portavoces auto proclamados del Islam aparecieron en los medios de comunicación occidentales. Uno de los más desviados e ignorantes de ellos, es un partidario de las creencias y de las prácticas de los Khawarij, Anjem Chudary (que Allah le guíe) afincado en el Reino Unido. En sus entrevistas y comunicados de la semana pasada, él atribuyó la siguiente fabricación engañosa al Mensajero de Allah صلى الله عليه و سلم:

"Cualquiera que insulte al Profeta, matadlo" 

Fuentes de este hadiz inventado:

Con la frase: "El que insulta a los profetas..." esto fue recopilado por at-Tabarani en su al-Mu'jam Al-Awsat y Al Mu'jam as-Saghir, incluyendo a Ubaydullaah Ibn Muhammad al-'Umari en la cadena, un hombre al que los sabios del hadiz consideran mentiroso.

Ibn Hajar hace referencia a esta narración específicamente, como una de las contradicciones de lo que es auténtico. Al-Albani lo clasificó mowdhoo "(inventado o fabricado). Véase Silsilat al-Haadiiz ad Dha'ifah (Nº.206) para más detalles.

Con la frase: "Aquel que insulta a un profeta..." esto fue recopilado por Tammaam ar-Raazi en su Fawaa'id (Nº.740), con Husayn Ibn Humayd ibn ar-Rabi 'en la cadena, otro mentiroso reconocido.


¿Quién lo propaga? 

Este hadiz fabricado apareció en el artículo de Anjem Chudary, " « Why Did France Allow the Tabloid to Provoke Muslims? » "[¿Por qué Francia dejó al semanario provocar a los musulmanes?] Publicado en el periódico USA Today el 08 de enero 2015, poco después del ataque a Charlie Hebdo. La publicación irresponsable ha sido seguida por la tentativa de USA Today de defender su acción, afirmando que Anjem Chudary es "uno de los líderes islamistas más vistos y virulentos en Europa, también tiene influencia y perspicacia. » El artículo de USA Today que incluye el hadiz inventado ha sido propagado en las redes sociales, llevando a más de un millar de comentarios sobre el mismo artículo en el sitio web USA Today.

Aunque los musulmanes no esperan que los no-musulmanes que difunden mentiras sobre el Mensajero de Allah صلى الله عليه و سلم se retracten por la falsedad de lo que ellos propagan, el arrepentimiento es un deber fundamental para Anjem Chudary y para todos los que continúan atribuyendo esta mentira al Profeta صلى الله عليه و سلم.


¿Es el significado de este hadiz falso? 

Es cierto que en un sistema judicial islámico en un país musulmán, una persona acusada de haber insultado al Profeta صلى الله عليه و سلم puede enfrentarse a la pena de muerte en algunos casos, esto no significa que los musulmanes estén autorizados para justificar la conducta criminal de los que se toman la ley por sus propias manos, asumiendo las funciones de los jueces, jurados y verdugos sin el procedimiento regular.

Además, la exactitud presunta del significado de un hadiz fabricado nunca podría justificar el atribuir una palabra falsa al Mensajero de Allah صلى الله عليه و سلم.


La ironía de dicha conducta 


También es importante señalar que la defensa del honor del Mensajero de Allah صلى الله عليه و سلم nunca podría realizarse atribuyendo mentiras sobre él. Y lo verdaderamente irónico es que las mismas personas que promueven y defienden las creencias y las prácticas de los Khawarij desviados pueden mentir sobre el Mensajero de Allah صلى الله عليه و سلم, un acto del cual estos mismos Khawaarij expulsarían a la persona de la religión.

Que Allah nos guíe a todos a lo que es mejor.
Y Allah es Quien sabe.

Escrito (en Inglés) por Musa Richardson [Traducción de Abu Ubaydillah Abdel Karim ad Dunkerki]
Fuente original:http://www.bakkah.net/en/another-fabricated-hadeeth-from-anjem-choudary-whoever-insults-a-prophet-kill-him.htm
Fuente en francés:  http://minhajsalafi.com/2015/01/15/un-autre-hadith-invente-de-anjem-choudary-quiconque-insulte-le-prophete-tuez-le/
Traducido del francés al castellano por Umm Amina
http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/


domingo, 21 de junio de 2015

¿Se ha arrepentido Yahya al Hayuri?



¿Se ha arrepentido Yahya al Hayuri?



lunes, 25 de mayo de 2015

Az-Zamakhshari y su tafsir 'Al-Kashaaf'


Az-Zamakhshari y su tafsir 'Al-Kashaaf'

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد
Ciertamente Az-Zamakhshari se ocupó con la retórica que fue mezclada con la verdad y la falsedad; y su libro titulado Al-Kashaaf (La revelación/descubridor) es solamente una exposición de su condición, es decir, de su 'Aqida Mu'tazili.

El libro: Al-Kashaaf por Az-Zamakhshari es meramente una revelación de su propia vergüenza; de modo que se dijo que cuando se preguntara sobre él: «¿Quién eres tú?» su respuesta sería: «Soy el líder de la Mu'tazilah'».

Shaykh Hammaad al-Ansaari رحمه الله
Majmu' fi tarjumah Hamaad Al-Ansaari, volumen 2, páginas753 y 717.

Traducido del árabe al inglés por Abu Haatim Muhammad Faruq
Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/05/az-zamakhshari-y-su-tafsir-al-kashaaf.html
Texto en inglés: http://www.fatwaislam.com/fis/index.cfm?scn=fd&ID=397

jueves, 3 de julio de 2014

El takfir de al Huwayni del pecador consciente y con conocimiento de ello


El takfir de al Huwayni del pecador

 consciente y con conocimiento de ello

Sheikh Saleh al Fauzan  حفظه الله 

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد




El takfir de al Huwayni del pecador consciente y con conocimiento de ello

 
Abu Is'haq al-Huwayni: «La persona que peca constantemente y sabe que está pecando, él considera el pecado como permisible. Lo considera permitido. ¡Esto es la incredulidad manifiesta! Un ejemplo es que este dice: "Yo sé que la usura está prohibida, pero la tomaré. La fornicación está prohibida, pero aún así la haré". Él considera el pecado como permitido plena y claramente. ¡No cabe duda de la incredulidad de este hombre!».

Cinta de audio "Shurut-ul-'Amal as-Salih".

Pregunta: ¿Cuál es el veredicto por decir que el que sabe que la usura está prohibida pero a pesar de eso la tomará y tratará con ella? ¿Es esta persona vista como que lo considera permitido?

Respuesta: No, él no lo considera que sea permitido. No lo considera que sea permisible. Sin embargo, él toma el interés y sabe que está prohibido.

{Los que comen Riba (usura) no se levantarán (el Día de la Resurrección) sino como se levanta en un ataque de locura el que ha sido tocado por el Shaytán}. [Surah ak-Baqarah 2: 275].

El que toma la usura en esta vida, resucitará el Día del Juicio con un estómago enorme. Cuando la humanidad sea resucitada de sus tumbas y se dirijan a su lugar de reunión, él se caerá. El vientre le hará tropezar. Buscamos refugio en Allah. Como tal, será humillado frente a la creación. No está permitido tomar la usura.

Sheikh Saleh bin Fauzan al Fauzan  حفظه الله
 Sharh ad-Durr an-Nadhid (14)
Fecha: 6-4-1433 H./28-2-2012

Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
Ishbilia, Al Andalus 1435 H.
Para http://www.islamentrehermanas.com/
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/06/el-takfir-de-al-huwayni-del-pecador.html
Audio original en árabe: http://www.alfawzan.af.org.sa/sites/default/files/al_durr_%2006_04_1433.mp3
Texto en inglés insertado en el video: https://www.youtube.com/watch?v=g5LQIb_pu_o&feature=youtu.be

jueves, 5 de junio de 2014

UN CONSEJO SATÁNICO Y DESTRUCTIVO DE UN REPRESENTANTE DE LA BIDAH Y EL DESVÍO


UN CONSEJO SATÁNICO Y DESTRUCTIVO 

DE UN REPRESENTANTE  DE

 LA BIDAH Y EL DESVÍO

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

Imaam Ibnul Qayim (رحمه الله) declaró en As-Sawaa-iq Al-Mursala  3/1038 sobre Bishr Al-Marrisi, un cabecilla de la Mutazilah, que dijo a sus compañeros:

«Si ellos (es decir, Ahlus Sunnah) traen una evidencia contra vosotros por medio del Qur’an, entonces tratad de demostrarles que están equivocados a través de la interpretación errónea. Y si traen evidencia contra vosotros por medio de las narraciones (del Mensajero), entonces rechazad esas narraciones a través de la falta de ratificación». 

Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
El 11 de Rajab de 1435 H. (10/5/2014).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/05/un-consejo-satanico-y-destructivo-de-un.html
Texto en inglés: http://salaficentre.com/2013/03/a-satanic-and-destructive-advice-of-a-figurehead-of-bidah-and-misguidance/

viernes, 28 de marzo de 2014

Sheikh Saleh al-Fauzan a cerca de Habib al-Jafri


Sheikh Saleh al-Fauzan a cerca de Habib al-Jafri


بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد


 

Sheikh Saleh al-Fauzan a cerca del sufi Habib al-Jafri.


Pregunta: Un hombre ha aparecido en uno de los canales por satélite, llamado al-Jafri y afirma que es un sufi moderado. Y critica al Consejo de los Sabios Mayores...

Sheikh al-Fauzan: Un sufi desviado nada moderado. Un sufi desviado adorador de tumbas y buscamos refugio en Allah contra eso. Na'am (*Sí)...

Pregunta: Él afirma que es..

Sheikh al-Fauzan: ¡¿Moderado?! No cabe duda de que todos quieren alabarse a sí mismos.. Na'am..

Pregunta: Y critica al Consejo de los Sabios Mayores...

Sheikh al-Fauzan: ¿Qué le dijo Iblis (Satán) a Adam? Él dijo: {Les aseguró jurándoles (por Allah): Realmente soy un consejero sincero para vosotros}. [Surah al-'Araf (7): 21]

Iblis dice a Adam y Hawaa' (Eva): "Realmente soy un consejero sincero para vosotros". Y este (al Jafri) no anda lejos de esto (de estas palabras) diciendo que él es moderado, etc.

El punto no está en sus palabras sino más bien en su práctica y su 'aqidah malvada.

Pregunta: Y él afirma ser de entre los sufis moderados y afirma también que intentó un encuentro con el Comité de los Grandes Sabios pero ellos se negaron. Que quiere debatir con ellos y demás..

Sheikh al-Fauzan: De acuerdo entonces, mientras él clama ser "moderado" entonces ¿por qué les critica? El moderado no critica a los sabios sino que los elogia, se reúne con ellos, adquiere de ellos (conocimiento) y les muestra lo que tenga que ofrecer. Pero este, en cambio, muestra que no es moderado sino un desviado.


*Nota de la traductora la castellano.

سئل فضيلة الشيخ العلامة : صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله تعالى عن الجفري هذا السؤال
Una versión extendida de la famosa fatwa emitida por el Sheikh.

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
El 12 de Jumada I de 1435 Hégira (13/3/2014).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/03/sheikh-saleh-al-fauzan-cerca-de-habib.html
Texto en ingles insertado en el video:
https://www.youtube.com/watch?v=-ts2dtyCyPM

Sheikh al-Bura’i: "Todo sabio de Ahl Al-Sunnah que no está contra Al-Hajuri tampoco está con él".


Todo sabio de Ahl Al-Sunnah que no está contra Al-Hajuri tampoco está con él 


– Sheikh al-Bura’i -

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد





Toda la alabanza es para Allah, el Señor de los Mundos y declaro que nadie tiene el derecho de ser adorado excepto Allah únicamente, sin asociados, y doy testimonio de que Muhammad es su siervo  Mensajero (صلى الله عليه وعلى آله وسلم), procedamos: Antes de comenzar la lección, digo: He oído una afirmación de Abdullah al-Hakami,  éste que se encuentra en la fortaleza, no deseo hacer un discurso detallado, ya que ha hablado con un discurso cuyas dimensiones no conoce y hago hincapié en que no sabe sus dimensiones, pero debo mencionar tres declaraciones.

La primera: Que al-Hakami desea tomar el camino de al-Hajuri en insultar a los Masheikh de Ahl al-Sunnah abiertamente mientras busca excusas por privado. Ya que esto ha sucedido repetidamente por parte de al-Hajuri, en numerosas ocasiones, él me notificó que está arrepentido por lo que ha ocurrido con ellos. Luego, él busca proximidad a una gente ( mediante el ataque a nuestro honor) abiertamente y luego busca disculparse con nosotros privadamente. Considero esta acción suya suficiente refutación contra su palabra, ya que si estuviera a gusto con con sus propias palabras, no se habría disculpado, y esto es suficiente en general y en detalle.

La segunda: Menciona la búsqueda de recurso (juicio) del Sheikh al-Fauzan en el asunto del libro al-Ibaanah, al-Hajuri y sus asociados dicen que el libro al-Ibaanah no fue escrito sino para defender a Abdur-Rahmaan [al-Adani], por tanto, digo: Sepa, si no lo sabe todavía, que al-Hajuri dice: «Si todos los sabios del mundo se reunieran para oponerse a lo que he dicho respecto a Abdur-Rahmaan al-Adani, yo no lo aceptaría». Luego sepa esto, ya que él no está esperando a al-Fauzan o algún otro que al-Fauzan, y ya no es el dicho de las palabras de Abdullah al-Hakami. Sino que más bien nos ha llegado que él (al-Hajuri) dijo: «Incluso si viniera Ahmad bin Hanbal…».

La tercera declaración: Afirmo que todos los sabios de Ahl al-Sunnah sobre la tierra que no están contra al-Hajuri (por otro lado) tampoco están con él. Y reto a cualquiera que se oponga a esto. Hay aquellos entre los sabios que no han entrado en el tema, y al-Hajuri no es capaz de aumentar en número a través de ellos, pero los restantes han hablado sobre él. Por esta razón, corroboro que todos los sabios de Ahl al-Sunnah sobre la faz de la tierra que no están contra al-Hajuri (por otro lado) tampoco están con él. Y desafío al que se oponga a esto. Que el que esté presente informe al que está ausente y que quienquiera que desee citar esta declaración (*mía) lo haga donde quiera.

Esto es sobre lo que deseaba hacer la notificación. Y todas la alabanza es para Allah, el Señor de los Mundos.

*Nota de la traductora al castellano.

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia 
el 10 de Jumada I de 1435 H. (11/3/2014) para el Equipo de traducción del foro http://www.islamentrehermanas.com/ y http://perlasdelislam.blogspot.com/.
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2014/03/cada-sabio-de-ahl-al-sunnah-que-no-esta.html
Traducción al inglés tomada de - http://www.alhajuri.com/articles/dcgzsbp-shaykh-al-buraee-every-scholar-from-ahl-al-sunnah-who-is-not-against-al-hajuri-is-not-with-him.cfm
Texto y vídeo en inglés tomado de: http://video.dusunnah.com/innovations/boycotting-and-dealing-with-innovators/every-scholar-from-ahl-al-sunnah-who-is-not-against-al-hajuri-is-not-with-him-either-shaykh-al-buraee/

¿Por qué Dammaaj acabó destruido? [ A cerca de Yahia al Hajuri]


¿Por qué Dammaaj acabó destruido?

[ A cerca de Yahia al Hajuri]

Nasiha a todos los estudiantes de conocimiento


Lo siguiente es una traducción resumida con las palabras del Sheij. Para oír al completo la Nasihah al final del texto os dejamos acceso al audio original.


Sheij Muhammad ibn Abdul’Wahaab al’Wasabi حفظه الله


-“No somos un estado (Dawlah) ni un frente de batalla (Yabhah), ni una resistencia (muqaawamah). Simplemente somos da'wah. Esta es nuestra nobleza, incluso si algunos menosprecian a nuestra da'wah y a nosotros pues entraron en política y grupos, esto no nos molesta, somos da'wah. Nos sentimos honrados por todo esto.

“¿Quién hay, pues, que hable mejor que quien llama a Allah, obra bien y dice: «Soy de los que se someten a Allah»?”. (41:33)


Nuestra da'wah es envidiada por los demás, por lo tanto hay que protegerla y salvaguardarla, tenemos a favor el ilm (conocimiento), la Sunnah y la da'wah.

Existen personas con almas débiles (que puede estar motivadas por los deseos) y otros que desean incitar entre los tulaab ilm y difundir controversias. No tenemos ninguna Hizbiyyah, no tenemos ningún secreto, advertimos en contra de las revoluciones, manifestaciones y atentados con bombas. Nuestra da'wah es pura. Respetamos a los sabios y obedecemos a los gobernantes.

Miren a aquellos que se revelan, se burlan de los sabios, se mofan de ellos y hablan mal de ellos. ¿Dónde están ahora?, injuriaron al-Nawawi رحمه الله, Ibn Hayar رحمه الله y al-Albani رحمه الله, y yo aconsejé a algunos de ellos diciéndoles: -“controlen sus lenguas y teman a Allah”-.

Amamos al Talib ilm, el cual es bien educado, no causa conmoción y revuelve las cosas.

Miren Dammaaj, podemos aprender una lección de ello. Debemos reflexionar...miren el torbellino que tuvo lugar allí... ellos se revelaron de los sabios, cada persona buscaba proclamar, manifestarse a sí mismo (para obtener un foco de atención) y hacerse conocido. Esto es un gran peligro y no lo aceptamos. El buscador de conocimiento debe mantener los modales con los sabios, con sus profesores y con los musulmanes.

Usted debe alabar a Allah por estos maraakiz (pl.de markaz) presentes, pues son el bien. Estos centros, debemos preservarlos a través de la obediencia a Allah y a Su Mensajero صلى الله عليه و سلم.

Los pecados son la causa de la destrucción del siervo, de la tierra y de naciones (enteras). Debemos estar bajo el istiqaamah (en la rectitud). No cambiamos Dar al-Hadiz por el qil wa qaal. Miren donde estaba Dammaaj, corona de creyentes. Y cuando apareció el qil wa qaal, la sublevación, la burla, el abuso, ¿qué sucedió? así pues, debemos temer a Allah.

Los maraakiz son muchos y los durus son abundantes también, por lo que tenemos abundancia para temer a Allah y mantenernos alejados del qil wa qaal (es decir, hablar de otros maraakiz, estudiantes y sabios), de hablar acerca del Sheij del markaz, hablar de esto y aquello. Esto es lo que destruyó a Dammaaj.

" Allah no cambiará la condición de un pueblo mientras éste no cambie lo que en sí tiene." (13:11)



La aleya contiene los (prolegómenos) y resultado final (jaatimah). Cuando cambien, su situación cambiará. Cuando cambien entonces el resultado final les llegará. No cabe duda de que Dammaaj cambió, pero esto, de no cambiar ellos, no habría sucedido. Si hubieran permanecidos en la rectitud, con respecto a los demás, ni se hubieran burlado, menospreciado y no hubieran abusado de los demás, la situación no habría cambiado, pero ellos cambiaron. Cuando se corrige o refuta a un sunni, se hace con el máximo adaab, dentro de los límites de la legislación. Si se hubieran quedado así.., la situación no habría cambiado. Pero cuando ellos cambiaron, la situación también tornó para ellos. ¿Quieren experimentar lo mismo que ellos? preserven su tiempo, dondequiera que se encuentren, en cualquier markaz o cualquier centro de los centros de la Sunnah. Muestren respeto y modales.

El hadiz de Abu Hurayrah رضي الله عنه:

-"Ninguno de vosotros entraréis en el Paraíso hasta que creáis, y no creeréis hasta que os améis los unos a los otros. ¿Os dirijo hacia algo que si lo hacéis, os amaréis los unos con los otros? Extended el salaam entre vosotros."-. Reportado por Muslim.



En Dammaaj entraron en el qil wa qaal, después se separaron y la Hizbiyyah se manifestó. Aconsejo a aquellos que han establecido los maraakiz en las diversas áreas que protejan sus maraakiz y no acepten ninguna incitación y conmoción. Respetamos a todos los mashaaij, los de Hiyaaz, Nayd, Fiwush... y a todos los sabios en el mundo que están bajo el Kitaab y la Sunnah, los respetamos y lo mismo en el Yemen, respetamos a todos nuestros mashaaij, no aceptamos cualquier abuso, donde quiera que estén, ni en contra de los de Egipto, Sudán o en cualquier otro lugar. Usted es un estudiante de conocimiento, por lo que haga muestra de las características de aquel. No aceptamos en nuestras filas, excepto aquellos que tienen buenos modales, uno que no se queja y no se quejó de él. Él se ocupa de estudiar, revisar sus lecciones, ama a sus hermanos y así sucesivamente.

Esta da'wah no está basada en la riqueza, se basa en el amor mutuo, la cooperación y en el respeto al Sheij (no importa dónde quiera que se encuentre su markaz), no menospreciamos, burlamos, abusamos, tema a Allah dentro de su alma. No se deje engañar por su memorización. No se quede anonadado por su memorización. Si usted se compara a sí mismo con el Huffaadh (del hadiz), usted no es nada. ¿Sabe que algunas de esas personas, sus corazones se han endurecido, ya que sólo hablan de los demás (dentro de los maraakiz)?. Manténgase ocupado con el conocimiento, escriba, grabe, memorice fawaaid, pero no se meta en el qil wa qaal.

También os aconsejo, oh (estudiantes) no emitan Fataawaa, esto debería ser para el Sheij del markaz. Si usted imparte lecciones, marque un límite en las lecciones. Más bien cuando los problemas llegan usted de aquí y de allá, no de fatwa, no abrimos la puerta a la confusión. Algunos de ellos cuando han terminado una lección dicen: -“El que tenga un problema o pregunta, entonces que pregunte..."-. ¿Esto qué es?, más bien, él debe decir: -"Todo aquel que tenga una pregunta se la llevaré al Sheij"-, debe ser el hamzat Al-Wasl entre la gente y los sabios. En cuanto a cuándo nos volvemos todos sabios (confusión no se ha podido traducir)... por lo que no toda persona debe dar Fataawa. Miren algunos de los sabios, surgen preguntas sobre el talaaq y los sabios dicen: -"No, yo no doy fatwa en este tema llévenlo al Mufti”-, y miren, él es un sabio. Por eso, cuando usted conoce su propio nivel, y respeta a los sabios, entonces Allah le honrará y el elevará. Los sabios tienen su posición y estatus. Usted es un estudiante, no precipite las cosas. No desee que se le llame: -"Sheij"-.

Escuchamos el hadiz de Abu al-Waaqid Layzi en la lección anterior, los tres que entraron en un Masyid, uno el cual se sentó en la clase, otro que tenía vergüenza y aquel que salió. Este hadiz es uno de los muchos que demuestra el principio de "al- yazaa'u min yins al-amal" (la recompensa por un acto está en su semejante), por lo que aquel que se marchó (de la lección en el masyid) sin una razón o excusa, ¿quieren ser como tal persona...?, Cuando se sabe de clases en el masyid, conocimiento, coge y da media vuelta. ¿Quiere que Allah se aleje de usted?, por Allah, deben asistir a las lecciones y cooperar unos con otros en la justicia y la piedad.

Hermanos, tomen lección de Dammaaj, la madre de todos los centros (umm al-maraakiz), la forma en que solía ser en vida de Sheij Muqbil رحمه الله, fue una antorcha de luz. Había amor, afecto,respeto,misericordia,conocimiento, acción, enseñanza, da'wah a Allah y demás. Después, cuando al-Hayuri llegó, ¿qué hizo? él lo destruyó. Él lo demolió. Dammaaj no cayó en manos de los Huzis, eso sólo vino después. Vinieron después de que al-Hayuri llegara y destruyera Dammaaj. Levantamientos, abusos, insultos, cortar lazos, dieron la espalda, revelaron de los sabios, maldijeron, dando fatawa sin evidencias. Los huzíun sólo llegarib después cuando Dammaaj ya fue destruida por al-Hayuri.

Nos desentendemos ante Allah de lo que al-Hayuri ha hecho a la da'wah. Al-Hayuri no representa a la da'wah, ni a la Sunnah, ni al Islam, ni a los sabios, sólo se representa a sí mismo.

Cuando el Mensajero صلى الله عليه وسلم dijo: -"Oh, Allah me desentiendo ante Ti de Jalid"- como se informa en al-Bujari, ¿quién fue Jalid? Jalid bin Walid, el noble compañero, el cual cayó en un error, y el Mensajero dijo esto. ¿No deberíamos decir lo mismo de lo que al-Hayuri ha hecho?. Por Allah que no hay comparación entre al-Hayuri y Jalid bin Walid, por Allah, no hay comparación. Los errores de al-Hayuri cuentan en cientos, si no están ya en miles. Y Jalid tuvo un único error y sin embargo, el Mensajero dijo esto, y esto fue para aquel a quien él quería. ¿Cuántos errores tiene al-Hayuri, no sólo en un campo, sino en todas los campos, causando problemas entre los tulaab, los líderes de las tribus, los gobernantes, etc.?.

No vamos a permitir y a aceptar a un segundo al-Hayuri, una persona que acabe siendo un segundo al-Hayuri, no vamos a permitir que esto... sólo los grandes sabios de Yemen deben dar fatwa... y nosotros no hacemos lo que al-Hayuri hizo, a los que él nombra como mashaaij al-dar, dando permiso para que aquellos no aptos para emitir fatwa emitan fatwa, hasta que incluso el propio al-Hayuri no es apto para dar fatwa.

También de entre los factores de la destrucción de Dammaaj está el abrir las puertas completamente y ampliamente a que todo el mundo entre en al-Yarh wal- ta'dil. Todo el mundo haciendo yarh de quien le plazca... entonces pasó lo que pasó, esto es sólo una de las causas de muchas de los que llevaron a la destrucción de Dammaaj.

Cualquiera que sea el error en el que cayó al-Hayuri y aquellos que le siguen en su hizbiyyah, no queremos que esos errores se repitan. La persona perspicaz e inteligente es aquel que coge la amonestación de los demás. Cuando la persona inteligente pregunta qué destruyó Dammaaj, eso es todo , este es uno de los principales factores, la apertura con total libertad hacia al-Yarh wal- ta'dil para todos. Criticaron a los que quisieron y alabaron a aquellos que quisieron acabando fuera del conocimiento. Hablaron acerca de los demás, este y el otro son hizbis, esto y esto es esto, esto y lo otro es aquello, y el único libre de ello al-Hayuri y es que él era un Sheij, como si la revelación le hubiera descendido a tal individuo, al igual que la revelación fue enviada al Mensajero.

Hubo muchas cosas que destruyeron a Dammaaj, deberíamos reflexionar sobre ellas. En el campo del al-Yarh wal- ta'dil sólo se debe citar las palabras de los sabios, Sheij Rabi dijo tal y tal cosa acerca de esto y lo otro, Sheij Muqbil dijo, Sheij Ibn Baaz dijo... esto es lo que se debería estar haciendo y después continuar con su aprendizaje. Pero que ya se convierta usted en el mu'addil y el muyarrih... Esto no lo aceptamos, consideramos que una persona que entra en esto se destruye. Dejen que la gente de conocimiento hablen y usted continúe con sus estudios.

Allah es testigo, no queremos que el error de Dammaaj se repita. Volvieron una antorcha de fuego después de ser una antorcha de luz. Lo cambiaron en una antorcha de fuego después de que fuera una antorcha de luz.

La recompensa por una acción está en su clase, y como se comporten y traten (con otros), a continuación, del mismo modo se le tratará a usted. Miren al Sheij Abdur-Rahman [quien la Hayaawirah atacó e hizo tabdi' de él], fue paciente, no habló, simplemente siguió adelante, él cargó con su mal... y algunos de ellos dijeron que han llevaban haciendo Du'a contra él desde  el 1428 DH. Pero miren lo que pasó, consiguieron que se tornara a ellos, y su Du'a, de hecho, cayó sobre si mismos. Hicieron Du'a contra un Sheij sunni, que invita al Tawhid, a la Sunnah, a la Aqida y al Fiqh, ¡un Sheij de la Sunnah!. No le dañaron wal Alhamdulillah, pero sí os dañaron a vosotros y a aquellos que está  bajo vuestro camino. Es como si Oh fulaan, cuando haces Du'a, los ángeles te dicen: -"y lo mismo para ti"-, cada vez que usted hizo Du'a [en contra del Sheij Abdur-Rahman) los ángeles dijeron: -"y lo mismo para ti"-, y esto le vuelve a él wa Allahu musta’aan.

Debido a la necesidad sólo mencioné estas cosas para daros ejemplo (a través de Dammaaj) que este error no vuelva a suceder en cualquier otro de los maraakiz. Miren los resultados, reflexionen sobre lo que pasó en Dammaaj: vilipendio, abusos, yarh, qil wa qaal y así sucesivamente y así apártense de ese camino. Miren todo lo que se dijo sobre los Mashaaij de abusos y sucias descripciones todo grabado con su voz...

“Se hará constar su testimonio y tendrán que responder del mismo." (43:19)



“Tu Señor fallará entre ellos el día de la Resurrección sobre aquello en que discrepaban."(32:25)

¿Han pedido perdón a sus hermanos? Miren este abandono (que se ha hecho con ellos), hicieron tal abuso, vilipendio, qil wa qaal, kadhib (mentiras), zur (falso testimonio), buhtaan (fabricación de calumnias), ¿pidieron perdón? ¿Dijeron: -“Todo hijo de Adaam comete errores y el mejor de ellos son los que se arrepienten"-, perdónenos, buscamos el perdón de Allah, nos arrepentimos ante Él de todos los males, en el habla o en la acción?. ¿Dijeron esto?. Es como si ellos fueran ángeles libres de errores. Si bien estas personas (estudiantes) fueran injuriar a otros, al-Hayuri se sienta (escucha) y ríe. Queremos gente con adaab (modales).

Oh mashaaij, teman a Allah con respecto a sus maraakiz y oh tulaab ilm teman a Allah y no acepten ningún discurso, ni en contra de los maraakiz, ni en contra del Estado.

Dediquen su tiempo a estudiar... le pedimos a Allah para que tome nuestras manos en aquello que Él ama y se complace.”-

_____________________________________
Traducido del Inglés al Castellano por el equipo de traducción del foro www.islamentrehermanas.com
Castellano http://www.islamentrehermanas.com/t10277-por-que-dammaaj-acabo-destruido-a-cerca-de-yahia-al-hajuri
Audio en árabe: http://www.olamayemen.com/index.php?article_id=7576
Inglés:http://www.alhajuri.com/articles/uyzeoyf-lessons-from-the-fall-and-sacking-of-dammaaj-shaykh-muhammad-bin-abdul-wahhaab-al-wasabee.cfm



sábado, 8 de febrero de 2014

Imam Muqbil sobre Abu Muhammad al-Maqdisi



Imam Muqbil sobre 

Abu Muhammad al-Maqdisi






Refutación del Imam, el Mufti de las tierras de Yemen: Muqbil bin Hadi al-Wadi sobre: 'Isam Muhammad  (Abu Muhammad al-Maqdisi).

Pregunta: ¿Qué piensa usted del da'i, 'Abu Muhammad al-Maqdisi'? ¿Qué dice usted de él? ¿Es de la gente de conocimiento?

ash-Sheikh Muqbil bin Hadi al-Wadi'i (que Allah tenga misericordia de él):

Este hombre es un autor y sus libros son de los que contienen muchos errores.

Recuerdo una vez que envió un libro, creo que era- y Allah sabe mejor-: "I'dad al-Qadah al-Fawaris fi Bayan Fasad al-Madaris". Es este o algún otro. ¡No!, no era "al-Kawashif al-Jaliyyah" porque él (Abu Muhammad al-Maqdisi) no reconoció que le pertenecía. Así que me lo dio para que yo pudiera mirarlo por encima, y como no tengo tiempo, se lo dí al hermano, el crítico perspicaz: Abdul-Aziz al-Bura'i. Y él le aclaró donde estaban los errores en el libro, como consejo por la causa de Allah. Entonces, cuando el libro le llegó- para nuestro gran asombro y sorpresa- él quiso refutar a Abdul-Aziz al-Bura'i, entonces le dije (es decir, a Abdul-Aziz al-Bura'i): «Este hombre es Jahil (ignorante) y Mukabir (arrogante). Déjalo (es decir, déjalo estar) y no es conveniente que estemos ocupados con él». WaAllahul Musta'an (y buscamos la ayuda de Allah).

Sin embargo, cuando la gente ve a aquellos que tienen celo por el Din (religión), asumen (erróneamente) que él es de la gente de conocimiento, y cuántos hay ciertamente de aquellos quienes la gente asume que son de la gente de conocimiento pero ellos no lo son.

Luego, este hombre no es de la gente de conocimiento.

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano: http://sectasdelislam.blogspot.com/2014/02/imam-muqbil-sobre-abu-muhammad-al.html
Texto en inglés; en el vídeo insertado.






martes, 11 de diciembre de 2012

Ibn ‘Arabi , el Sufi. Diferencia entre Ibn 'Arabi e Ibn al 'Arabi




Ibn ‘Arabi , el Sufi. Diferencia 

entre Ibn 'Arabi e Ibn al 'Arabi


La tercera ideología es esa de wahdatul-wujud, es decir, que todo en existencia es una sola realidad, y que todo lo que vemos es solamente aspectos de la Esencia de Allah. El principal reclamante de esta creencia fué Ibn ‘Arabi al-Haatimi at- Taa’i, quién fue sepultado en Damasco habiendo muerto en el año 638 Hégira. Él mismo dice sobre esta creencia en su libro al-Fatuhaat-ul-Makkiah”

“El siervo es el Señor y el Señor es un siervo,
Desearía que yo supiera cual era el requerido para llevar a cabo los deberes requeridos.
Si yo dijera el siervo entonces es cierto, o si yo dijera el Señor,
entonces como puede ser eso requerido por Él. ”

Al-Fatuhaat-ul-Makkiyyah como es atribuido por
Dr. Taqiyyuddin al-Hilaali en su libro al-Hadiyyatul-Haadiyah (p.43).

Él también dice en al-Fatuhaat:

“Aquellos que adoraron al becerro no adoraron a otro excepto Allah.”

Citado como dicho de Ibn ‘Arabi por Ibn Tayrniyyah en al Fataawaa (vol.11) quién lo atribuye al libro al Fatuhaat.

¡En efecto él elogió a Fir'aun (Faraón) y declaró que él murió sobre el imaan! (N.T. es decir, que el murió teniendo imaan).

Además él habla en contra de Harun por su crítica de que su gente adorara al ternero, así directamente opone el texto del Qur'aan.

Él también mantuvo que los cristianos eran incrédulos unicamente porque ellos hicieron de 'Isaa una divinidad particular, mientras que si lo hubieran hecho general de todo, ellos no habrían sido incrédulos. [A pesar del gran desvío de Ibn 'Arabi y del hecho de que los sabios lo declararon incrédulo, a pesar de todo, él es reverenciado por los Sufis y otros quienes no distinguen entre la verdad y la falsedad, y aquellos que se apartan lejos de aceptar la verdad incluso aunque esta sea tan clara como el sol. Pero sus libros, los cuales están repletos de clara apostasía, tales como al-Fatuhaatul-Makkiyyah y Fususul-Hikam aún están en circulación. Él incluso tiene un tafsir, al cual llamó at-Tafsirul-Baatin ya que él mantiene que hay un significado aparente y uno oculto para cada Ayah, luego el significado externo es para la gente de Ta'wil]

El erudito Burhaanuddín al-Baqqa’i dijo, explicando las creencias de Ibn ‘Arabi en el comienzo de su libro, Tanbibul-Ghabi:

“Primeramente, debe conocerse que sus palabras, es decir las de Ibn ‘Arabi, gira alrededor de la unidad de todo lo existente sin restricción, que no hay nada más allá de este mundo, y que la Deidad es un todo compuesto que no existe sino dentro de sus partes.”

Ibn ‘Arabi sostuvo que todos los paganos y adoradores de ídolos estaban en la verdad, ya que Allah está en su visión de todo. Por lo tanto, quien adoraba a un ídolo o adoraba a una piedra, un árbol, o a un humano, o una estrella, adoraba a Allah.

Oh, hermanos, si los Sabeos eran incrédulos porque ellos adoraban a las estrellas, y los judíos eran incrédulos porque ellos adoraron al becerro, y los cristianos fueron incrédulos porque ellos adoraron a 'Isaa, y los Quraysh eran incrédulos antes del Islam porque ellos adoraban ídolos…entonces, ¿cómo puede el que llama a la adoración de todas estas cosas no ser un incrédulo? [Ver Hadhihi Hiyas-Sufiah (p.38)].

Ibn ‘Arabi admite incluso su creencia de que todas las religiones son solo una y que el corazón está dispuesto a abrazar cada secta y religión.

Fuente : La Realidad del Sufismo Bajo la Luz del Qur’án y la Sunnah – Muhammad al-Madhkhali 
  

En cuanto a lo que prosigue: Al noble shaikh, al-Allamah Saalih ibnu Fauzán ibni Abdillaah al-Fauzán le fue preguntada la siguiente cuestión:

Pregunta:

Encuentro un poco de ambigüedad entre Ibnu Arabi e Ibnul Arabi. Espero que usted pueda explicarnos la diferencia entre los dos y sus escritos más conocidos.

Respuesta:

La diferencia entre los dos es clara. Ibnu Arabi sin el artículo definido [adjunto al nombre Arabi] es el bien conocido hereje que solía propugnar Wahdatul Wujud y él fue uno de los sufis extremistas que fueron eventualmente conducidos al asunto del ilhaad, las declaraciones de Wahdatul Wujud y de que no hay diferencia entre el Creador y la creación. Y acorde a su aqidah, todo lo que existe es Allah, el Altísimo.

En cuanto a Ibnul Arabi, con el artículo definido [adjuntado al nombre Arabi], él es el bien conocido y noble imam, Abu Bakr ibnul Arabi, al-Maliki quien tiene escritos honorables en el campo del hadiz y el tafsir, y un libro noble, defendiendo a los Compañeros, al cual llamó al-Awaasim minal Qawaasim.

Él defendió en ese libro el Islam y a los Compañeros del Mensajero de Allah, sallallaahu alaihi wa alaa Aalihi wa Sahbihi wa sallam.

Este es un libro excelente y también tiene un libro tituladoTafsiru Aayaatil Ahkaam, en dos volúmenes enormes. También posee una explicación de la Sunan de [al-Imaam] at-Tirmidi llamada Aaridatul Ahwadhi fi sharhit Tirmidi.

Todos estos libros están publicados y son [fácilmente] encontrados y toda la alabanza es debida a Allah.

Por lo tanto, hay una obvia diferencia entre estos dos hombres; uno es un incrédulo extraviado, y ese no es otro que Ibnu Arabi, al-Haatimi, at-Taa’i mientras [que el otro] Ibnul Arabi es un noble y honorable imam conocido por su rectitud, conocimiento y temor de Allah.

Fuente: al-Muntaqaa minal Fatawa del noble Sheikh Saalih al-Fauzán, volumen dos, páginas 306-07
Nota: Debe tenerse en cuenta que esto no es rotundo, ya que algunos de los ‘ulamaa’ no van por esta norma. Como algunos que dicen Ibn ‘Uzaymín algunas veces e Ibn al-’Uzaymín otras veces, ‘Abbaas, al-’Abbaas, Ibn Qayim, Ibn al-Qayim, etc., ellos pueden que digan Ibn ‘Arabi e Ibn al-’Arabi refiriéndose a la misma persona. Y Allah sabe mejor.

Nota del traductor al castellano: Abu Bakr ibnul Arabi [nombre completo Muḥammad b. ʿAbdallāh, Ibn al-ʿArabī al-Maʿāfirī, al-Ishbīlī, Abū Bakr]  (el imam de Ahlus Sunna) nació en Sevilla en el 1076, y falleció en Fez en el 1148].
El otro Ibn Arabi (el hereje): [nombre completo 'Abū 'Abdillāh Muḥammad ibn 'Alī ibn Muḥammad ibn `Arabī] nació en Murcia en el año 1165 y murió en Damasco en el 1240.

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano: http://sectasdelislam.blogspot.com/2012/12/ibn-arabi-el-sufi-diferencia-entre-ibn.html
Referencia en inglés: http://www.salafitalk.net & http://maktabasalafiya.blogspot.com/2012/12/ibn-arabee-sufi-and-difference-between.html


domingo, 29 de julio de 2012

Refutación del Sheikh Muqbil sobre Abdulhamid Kishk



Refutación del Sheikh Muqbil

 sobre Abdulhamid Kishk

Kishk, ikhwani, el cuenta historias para que la gente llore, recordando... no conozco a nadie como él.
Porque él habla muy bien a nivel comunicativo, si solo pudiera ir a América para que aporte beneficio a los musulmanes, pero este no es el caso.


Él cuenta ahadith débiles, no habla de ahadith en sus cursos.


Escuché un casete (suyo) que se llama: التحامل الشديد على جماعة الحرم


Él dice (en el casete) que hicieron al khuruj sobre un pais musulman, y dice tambien que ese pais no quiso la verdad y no quiso gobernar con la ley de Allah y la sunnah del Profeta salla Allahu alayhi wa sallam, y es asi que existen las divisiones y los atentados suicidas.


Sheikh Abu ‘Abdir-Rahman Muqbil ibn Hâdi al Wâdi’i


Fuente en francés: http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-36945966.html


Audio en árabe sobre este individuo de: Sheikh Muqbil, Sheikh al Albani y Sheikh Ramadani


Escuchar otra fatwa de: Sheikh Al Albani
Traducido del Francés al Castellano por: Hayat Bent Moustapha para el equipo de traducción del foro "Musulmana de Ahl Sunna wa'al Yama'ah".
http://www.islamentrehermanas.com/t1539-abdelhamid-kishk#11702

Sheikh al Albani sobre ‘Abdul Hamid Kishk






El Muhaadiz, el Imaam, el ‘Alim Sheij Muhammad Nasir’ud-din al’Albani

Sobre: El contador de historias: ‘Abdul Hamid Kishk


Sheij al’Albani: "La Historia que comentas que procede de este hombre (es decir, kishk), yo nunca las he leído de entre las narraciones auténticas, buenas, débiles, fabricadas o sin fundamento.

Lo que es triste es que este "Sheij Kishk" realmente puede afectar al pueblo de una manera increíble. Esto no se puede negar. Sin embargo, esto no significa que esta manera (de afectar) sea prescrita. Él utiliza los sentimientos y despierta los sentimientos de los oyentes. Cuando se trata de orar por la paz y las bendiciones sobre el Mensajero (salla Allahu alayhi wa salam), dice:

”¡Más! ¡Déjenme escucharos! "

Desafortunadamente, Yo le considero ser un cuentista. Él no es un ‘Alim (sabio). Y especialmente en relación al hadiz Profético.

Y no sólo es un narrador de historias, además trae todo tipo de ahadiz de todas las maneras posibles que luego corrige y recuerda a las personas con ellos.

Sheijul Islam Ibn Taymiyyah escribió:

"Es odiado tomar conocimiento de los Qassaas (narradores) y sus gustos por decir muchas mentiras en su discurso, aunque ellos hablen mucho de la verdad."

(an-Najm al-Baadi pág. 27)

Fuente: Silsilat-ul-Hudâ wan-Nûr (195)


Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia.
http://www.islamentrehermanas.com/t1539-abdelhamid-kishk#11661

viernes, 6 de julio de 2012

Ayat Al-Shaytán Khomeini: Buscar Ayuda de los Muertos (Y Piedras y Barro) No Es Shirk



Ayat Al-Shaytán Khomeini: Buscar Ayuda

 de los Muertos (Y Piedras y Barro) No Es Shirk



Buscar ayuda de los vivos o los muertos en aquello en lo cual ellos no tienen poder o capacidad es un claro caso de shirk (politeismo, asociación de coopartícipes junto con Allah en SU adoración), el mayor de todos los pecados. Los libros de los Shia están llenos de esto y ello imita el camino de los Sufis extremos. Los Shia y los Sufis tienen una conexión histórica mutua y la adoración de tumbas entró en los Sufis a través de los Shia.


Buscar Ayuda del Muerto, de las Piedas y Barro No es Shirk


Al-Khomeini escribe en Kashf al-Asrar, en respuesta a la objeción,  "Puede decirse que Shirk es solicitar una necesidad del muerto porque no hay beneficio o daño (que pueda surgir) de un profeta muerto o imaam, porque ellos no son sino cosas inanimadas (sin vida)" con lo siguiente:

"Y la respuesta a esta presunción: Primero: No nos explicásteis el significado de shirk y kufr de modo que podamos considerar todo lo que deseemos como shirk acorde a vuestra opinión. Y después de que se ha vuelto claro que el shirk es buscar algo de alguien junto con Allah, sobre la consideración de que ese (la persona o cosa) es un Señor (rabb). Pero lo que quiera que no sea eso, no es shirk. No hay diferencia en aquello entre los vivos y los muertos, incluso hasta cuando pides una necesidad a una piedra o al barro (en el suelo), esto no es shirk, incluso aunque esto sea una acción falsa y vana."

...........................................................................................................................................
Esta justificación aquí es la mismísima usada por los Sufis quienes claman que dirigir la adoración a otros junto con Allah, a los más ascéticos y mayores de ellos, súplica (du'a) y buscar socorro (istighaazah) y similares, no es shirk, hasta y a menos, que la persona crea en Rububíah para el que es invocado.Y esto es opuesto al entendimiento del Shirk que uno obtiene del Qur'án en incluso echando un vistazo superficial (breve).

Scan de la Cita:


Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Referencia en castellano: http://sectasdelislam.blogspot.com/
Referencia en inglés: http://www.shia.bs

miércoles, 9 de mayo de 2012

Al-Fauzán sobre la opinión de al-’Arifi de la injusticia del lider


Al-Fauzán sobre la opinión de 

al-’Arifi de la injusticia del lider



Sabio: ´Allaamah Sálih bin Fauzán al-Fauzán 
Fuente: http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=128956
Referencia: Darulhadith.com, http://aFatwa.com
Traducido del inglés por: Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Referencia en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/ y http://sectasdelislam.blogspot.com/

Lo que fué dicho por al-’Arifi:
Presentador: ¿Cómo combinamos entre la orden del profeta (sallâ Allâhu ‘alayhi wa sallam) sobre oir y obedecer al lider incluso si él azota vuestras espaldas y toma vuestra propiedad1 y lo que la gente está haciendo hoy día?
al-’Arifi: “Por supuesto hay una diferencia si el gobernante ataca a un individuo. Muslim narra que el profeta (sallâ Allâhu ‘alayhi wa sallam) dijo:
“Oíd y obedeced incluso si él azota vuestras espaldas y toma vuestra propiedad.”
Esto es respecto al gobernante si ataca a un individuo con el que él tiene un problema. De otro modo el gobernante es bueno. Pero en este caso, él viene a una persona, azota su espalda y toma su propiedad. Le debería ser dicho a esta persona que no se alce e incite hacia la rebelión o se rebele con una armadura contra él. Ya que la desventaja de este  Ya que el inconveniente de este hecho es mayor que él de haberle azotado. Mira si puedes tomar su dinero de otro modo diferente. De lo que estamos hablando es, de si el gobernante toma el dinero de la población entera.
1: “... Debeis oir y obedecer al gobernante, incluso si este azota vuestras espaldas y toma vuestra riqueza (posesiones), aún entonces oíd y obedeced.”” [Reportado por Muslim (Traduc. ingl. 3/1029/no.4554).]
Declaración de Shaykh al-Fauzán respecto a esta explicación del Hadiz:
Pregunta: ¿Qué dice usted sobre el que dice que el Hadiz [respecto a que uno debe] oís y obedecer si uno fuera azotado solamente se aplica al gobernante justo que ataca a un individuo….
Shaykh al- Fauzán : Ese es su propio entendimiento. Yo mismo le he oído. Este es su propio entendimiento. Él no debería explicar las palabras del mensajero (sallâ Allâhu ‘alayhi wa sallam) de esa forma. Esta persona sigue su deseo y quiere interpretar las palabras del mensajero de acuerdo a su deseo y antojo. Esto no es permitido. Él pone palabras en boca del mensajero (salla Allaahu ‘alayhi wa sallam). Esto es algo muy peligroso.

Sh. Ahmad an-Najmî sobre al-’Arifi: “No está permitido escuchar a los cuentacuentos”



Sh. Ahmad an-Najmî sobre al-’Arifi:

 “No está permitido escuchar a los cuentacuentos”





Sabio: ´Allâmah Ahmad bin Yahyâ an-Najmî
Fuente: http://z-salafi.com/v2/zsalafi.php?s_menu=23&idFatwa=1213
Referencia: Darulhadith.com , http://aFatwa.com
Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/ y http://sectasdelislam.blogspot.com/

Pregunta: ¿Está permitido escuchar a Shaykh Muhammad bin ‘Abdir-Rahmân al-’Arafî?

Shaykh an-Najmî:  No está permitido escuchar a los cuentacuentos. Esto hace a los humanos reunirse alrededor de ellos, lo cual es inapropiado.

Sh. Muhammad al-Madkhalî sobre al-’Arifi



Sh. Muhammad al-Madkhalî sobre al-’Arifi





Sabio: Shaykh Muhammad bin Hadi al-Madkhalí 
Fuente: http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=129153

Referencia: Darulhadith.com, http://aFatwa.com


Traducido del inglés por: Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Referencia en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com


Lo que fué dicho por al-’Arifi:
Presentador: ¿Cómo combinamos entre la orden del profeta (sallâ Allâhu ‘alayhi wa sallam) sobre oir y obedecer al lider incluso si él azota vuestras espaldas y toma vuestra propiedad1 y lo que la gente está haciendo hoy día?
al-’Arifi: “Por supuesto hay una diferencia si el gobernante ataca a un individuo. Muslim narra que el profeta (sallâ Allâhu ‘alayhi wa sallam) dijo:
“Oíd y obedeced incluso si él azota vuestras espaldas y toma vuestra propiedad.”
Esto es respecto al gobernante si ataca a un individuo con el que él tiene un problema. De otro modo el gobernante es bueno. Pero en este caso, él viene a una persona, azota su espalda y toma su propiedad. Le debería ser dicho a esta persona que no se alce e incite hacia la rebelión o se rebele con una armadura contra él. Ya que la desventaja de este  Ya que el inconveniente de este hecho es mayor que él de haberle azotado. Mira si puedes tomar su dinero de otro modo diferente. De lo que estamos hablando es, de si el gobernante toma el dinero de la población entera.
1: “... Debeis oir y obedecer al gobernante, incluso si este azota vuestras espaldas y toma vuestra riqueza (posesiones), aún entonces oíd y obedeced.”” [Reportado por Muslim (Traduc. ingl. 3/1029/no.4554).]

Shaykh Muhammad al-Madkhalî:
Pregunta: [falta el principio de la pregunta]: … [“Oíd y obedeced incluso si él azota vuestras espaldas] y toma vuestra propiedad.” ¿es specífico? y ¿cómo debería uno aconsejar a la gente en estas condiciones?
Shaykh Muhammad bin Hâdî al-Madkhalî: Sé quién es esta persona. Le he oído decir esto. Él miente sobre Allah y SU mensajero (salla Allaahu ‘alayhi wa sallam). Es ignorante y sigue su deseo. El mensajero de Allah (salla Allaahu ‘alayhi wa sallam) en muchos Ahadiz (hadices), en donde todos dice que es obligatorio oír y obedecer a los líderes de los musulmanes, incluso si ellos son injustos. Así como hablan aquellos que creen y [aquellos quienes] conocen la Sunnah del mensajero de Allah (salla Allaahu ‘alayhi wa sallam). Él (‘alayhi salaatu wa salâm) nos ordenó oírles y obedecerles. La [evidencia] más clara que refuta este mentiroso ignorante quien sigue su deseo, es las palabras del profeta (salla Allaahu ‘alayhi wa sallam) cuando le fué dicho:
“¡Oh, mensajero de Allah! ¿Qué debemos hacer si somos gobernados por líderes que nos piden sus derechos – que es, oír y obedecer – y nos imposibilitan nuestro derecho?”
Él respondió:
“Dadles sus derechos y pedidle a Allah por el vuestro.”
Le fué dicho al profeta  (salla Allaahu ‘alayhi wa sallam)  :
“¿No deberíamos luchar contra ellos?”
Él respondió:
“No, mientras que ellos realicen la oración entre vosotros.”
Imam Ahmad (rahimahullah) discutió con los sabios en Bagdad durante las dinastias de al-Ma’mún, al-Mu’tasim y al-Wâthiq. Él discutió con ellos respecto a rebelarse contra ellos (los gobernantes) cuando estos comenzaron a poner a prueba a la gente con la creación del Qur'an [es decir, esta falsa creencia de Kufr sobre que el Qur'an es creado]. Cuando ellos dijeron que no debían ni oír ni obedecerles (a estos gobernantes), él les dijo:
“Eso contradice las narraciones que dicen que uno no debería hacerlo mientras que ellos recen. Temed a Allah y no derraméis la sangre de los musulmanes.”
Él puso gran importancia a las vidas de los musulmanes. Les desalentó y les clarificó le entendimiento correcto en el asunto.
No hay duda de que esto se desvía de aquello que fué seguido por los compañeros del mensajero de Allah (salla Allaahu ‘alayhi wa sallam), los seguidores y los imames quienes les siguieron en un modo correcto. Su declaración es una falsa afirmación. El conocimiento no (N.t.c.: debe ser) es tomado de él.
Nos alegramos que los grandes sabios refuten esta gente desviada tales como este individuo y sus semejantes. Un ejemplo de ellos es el Muftî ['Abdul-'Aziz Al ash-Shaykh], que Allah le recompense con bien, y el noble Shaykh y ‘Allaamah Salih bin Fauzán al-Fauzán. Ellos le han refutado y clarificado su ignorancia y todas las alabanzas son debidas a Allah.

* N.t.c.= Nota de traductor/a al castellano.