Sheikh Muqbil acerca de Hamás

Sheikh Muqbil acerca de Hamás

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

A Sheikh Muqbil le fue preguntado:

«¿Que dice usted sobre la Jihad Islámica y el movimiento Hamás en los territorios ocupados de Palestina?

Él respondió: «En cuanto a Hamás, no serán de ayuda al Islam, en ellos está el shi'í y el hizbi ikhuani. Es un grupo de hizbía, ellos no aconsejan el bien y prohíben el mal. En cambio, ellos reprenden a Ahlus-Sunnah. Y si ellos recibieran ayuda, ellos harían como hicieron en Afganistán: volver sus armas los unos contra los otros, porque ellos no son un solo corazón».

[Tuf-Hatul Mujib, página 228].


Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.

En Ishbilia (al Andalus) el 7 de Safar, 1438 Hijra (7/11/2016).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2016/11/sheikh-muqbil-acerca-de-hamas.html
Texto en inglés en la imagen de abajo.

30 Declaraciones y observaciones sobre las sectas innovadas

30 Declaraciones y observaciones

 sobre las sectas innovadas

por Sheikh Hammad Al-Ansari رحمه الله

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد

La siguiente selección de declaraciones y observaciones fueron realizadas por el Muhaddiz de Al-Madinah Sheikh Hammaad bin Muhammad Al-Ansari (رحمه الله) respecto a los grupos y sectas innovadas en advertencia contra su desvío y dando a conocer su extravío. Para referencias, cada cita está seguida de su fuente con su correspondiente número de cita, página y volumen.



El Sheikh (رحمه الله) dijo:



1. «Los rafida son los hipócritas de esta Ummah».[1] (2/477/5).


2. «Los mu’tazilah y los khawarij, sus creencias son una sola». (2/478/12).


3. «Los innovadores, y ellos son los que niegan los atributos (de Allah). Estudiaron filosofía y la retórica teológica antes que su estudio del Libro y de la Sunnah, debido a esto, cayeron en la negación de los atributos». [2] (2/485/70).


4. «El mu’tazili rechaza todos los atributos de Allah». (2/480/28).


5. «Entré en el Masjid An-Nabawi en una ocasión y vi un grupo numeroso sentado bajo el reloj grande, entonces pregunte a uno de ellos acerca de ellos y dijo: ‘Son los Jamaa’ah At-Tabligh.’ Entonces le dije: ‘¿qué propagan?’. Él dijo: ‘Ellos están propagando la da’wah en estos países árabes.’ Yo le dije: ‘¿lo han propagado ellos a los sikhs y a los budistas?’ Entonces le dije: ‘Este grupo no desea el conocimiento ni lo busca, así que de este modo ellos hacen más corrupción que lo que rectifican.’

Conozco bien a la Jamaa’ah At-Tabligh, en la ‘aqidah son Maaturidi Chisti (*Chisti es un grupo o tariqa sufi) y en el madhab son fanáticos hanafis.

Una vez di un sermón en una masjid en Al-Jurf, en Al-Madinah, entonces, cuando comencé a el sermón, había un grupo de los tabliguis en el Masjid, quienes empezaron a salir todos al comienzo del sermón». (2/587/267)


6. «Ciertamente los últimos ash’aris renuncian a la obra: 'Al-Ibaanah' y 'Al-Maqaalaat' de Abil-Hasan Al-Ash’ari, igualmente rechazan su confirmada afiliación a él, sin embargo, su renuncia y su rechazo son falsos». (2/724/118).


7. «El Sufismo/Misticismo está compuesto de: judaísmo y la religión del mago y el paganismo, así como de elementos islámicos, y en Islam solamente en el nombre, y ellos son los hermanos de los imperialistas coloniales». (2/488/94).


8. «Efectivamente las tariqas sufíes (órdenes del Sufismo) en el mundo hoy día son cuarenta tariqas (*grupos)». (2/546/422).


9. «Ciertamente los Ash’arís creen en algunos de los nombre y atributos (de Allah), en cuanto a los mu’tazilah; ellos creen en los atributos y los nombres pero sin un significado». (2/489/98)


10. «Los Ash’arís son innovadores, y son más próximos a Ahlus Sunnah que los Mu’tazilah y la jahmíah». (2/478/15)


11. «Quienquiera que siga de cerca las circunstancias del Rawafid llegará a ver que lo que son dichos que nadie diría excepto los incrédulos, y la mayoría (de la gente de conocimiento) están en el takfir de ellos (es decir, que son incrédulos)». [3] (2/498/159).


12. «Los Rafidha tomaron su religión de los judíos,[4] y sus calumnias hacia los compañeros es una calumnia hacia el Islam».[5] (2/499/161).


13. «El Ash’arí procede del Mu’tazili, y el mu’tazili procede del Jahmi, y el Maturidi procede del Mu’tazili, y el Mu’tazili y el Jahmi creen que Allah, سبحانه وتعالى , está en todas partes, y tomaron (conocimiento) el uno del otro». (2/534/348).


14. «Verdaderamente los Ikhuan Al-Muslimín (los Hermanos Musulmanes) son de los colaboradores de Al-Khomeini y los ráfida».[6] (2/699/118).


15. «Ciertamente puede ser encontradas en las tariqas sufíes todas las supersticiones absurdas».(2/487/83).


16. «Por supuesto los Maturidis y los Ash’aris son ambos Murji'ah, así mismo la Jahmía son Murji'ah». (2/765/39).


17. «Los Sururis son un grupo que se separaron de los Ikhuan Al-Muslimín, actualmente reside en Londres». (2/765/40).


18. «Los Qadaris son de los Mu’tazilah, y todo el que rechaza el qadar (destino) es un Mu’tazili». (2/766/42).


19. «Verdaderamente la Jahmía son incrédulos».[7] (2/243/402).


20. «Los últimos Hanafis son todos Maturidis, y en tariqah (es decir, orden sufi) son Naqshabandis.
Los Malikis son mayormente ash’ari kullaabis y en tariqah son Tijanía.
Los Shafi’is en Yemen y en el Este de África son como los Malikis, y en tariqa son Rafaa’ía.
Esos son los que malgastaron (fallaron en tomar beneficio del) Islam y fueron una prueba para los incrédulos». (2/480/27).


21. «La Maturidía son los alumnos de los ash’aris, estuvieron de acuerdo con ellos en todo excepto en seis asuntos». (2/486/72).


22. No os aproximéis al grupo de los Ikhuan Al-Muslimín, ya que todo lo que está con ellos es dudoso». (2/561/60).


23. «Los Sufis; su adoración es juego». (2/490/105).


24. «La Jabaría dice: "el siervo no tiene acción por sí mismo (* es decir, que no es dueño de sus actos), por lo tanto él es como una pluma empujada por el viento".
– La Qadaría son lo opuesto de la Jabaría.
– La Jabaría son más merecedores del nombre de la Qadaría, y la Jabaría entra dentro del título de la Qadaría.
– Los Khawaarij definen el Imaan (Fe) como: la palabra de la lengua, la creencia del corazón y la acción de los miembros, y este no aumenta ni disminuye con el pecado, sino que con el pecado se .
– Los Murji-ah dicen: "Esto (*el Imaan) es la palabra de la lengua y la creencia del corazón". Ellos son grupos.
– La Karamía dice: es la palabra de la lengua».[8] (2/493/125).


25. «Cuando los Ash’aris afirmaron los siete atributos, no los afirmaron porque estuvieran citados en el Qur'an, sino que lo hicieron porque el intelecto no se opuso a ellos. De haber sido (*que lo hicieran) por el Qur'an, habrían afirmado el resto de los atributos». (2/499/161).


26. «Los Khawarij son aquellos que han salido de los asuntos de la Shari'ah; y los Khawarij de antaño son los Khawarij de hoy».- Uno los presentes, le preguntó al Sheikh: «Los the Khawarij de hoy, debe decirse de ellos que son los que se rebelan contra el gobernante?». El Sheikh repondió «No está restringido a esto, sino que también se dice de todo aquel que se sale de los asuntos de la Shari'ah». (2/521/269).


27. «No se encuentra en el mundo un Rafidi que no sea Mu’tazili en ‘Aqida». (2/520/263)


28. «Verdaderamente los Rafida; Si tienen miedo, entonces permanecen en silencio con respecto a su innovación, y así ocultan su hipocresía. Respecto a cuando ellos no tienen miedo, entonces manifiestan y declaran abiertamente su hipocresía y su vulgaridad». (2/545/419).


29. «Los Ash’aris erraron en doce asuntos que pueden ser divididos en una diferencia perteneciente a la expresión literal y una diferencia en el sentido, seis de ellos en el sentido y seis en la expresión literal. De lo que ha sido declarado sobre lo que creen los Ash'aris – o afirman siete atributos, estos siete son de los atributos que son dhatía (aquellos perteneciente a Allah mismo), en cuanto a los atributos que son fi’lía (aquellos pertenecientes a las acciones de Allah) ellos no creen en ninguno de ellos. Los siete atributos en los cuales afirman tener Imaan (fe), creen en ellos porque el intelecto está de acuerdo con estos, no porque hayan llegado pruebas acerca de ellos». (2/494/132).


30. «Aquellos que niegan los atributos (de Allah) llaman a todos aquellos que se les opone como: Mushabaha (es decir, aquellos que hacen una semejanza de Allah con Su Creación)». (2/534/351).




(Tomado de: "Majmu’ fi tarjumah Hammaad Al-Ansaari").

Para ver biografía de Sheikh Hammad al-Ansaari -رحمه الله - pinchar aquí.

Notas a pie de página

[1] Sheikh ul Islaam Ibn Taymía (رحمه الله) dijo en Minhaj us Sunnah, vol 2, p.81: «En la mayoría de los casos encontraréis que los Rafida son de entre: los herejes, hipócritas, ateos, o de entre los ignorantes que no poseen conocimiento, ni en aquello que es transmitido tradicionalmente, ni en lo que es percibido por el intelecto, y quienes en cambio, fueron criados entre los nómadas y las montañas o estuvieron aislados de los musulmanes y por tanto, no se sentaron con la gente del conocimiento y la religión. O de los que siguen sus deseos de entre aquellos que han adquirido la autoridad y la riqueza por medio de ella, o que tiene un linaje/parentesco por medio del cual es un fanático tal como fue llevado a cabo por la gente de la ignorancia (pre-islámica)».También dijo en el vol. 1 p. 69 de la misma obra: «Ya que no se encuentra entre aquellos que manifiestan Islam nadie que esté más cerca de la hipocresía y la apostasía que ellos, tampoco hay apóstatas e hipócritas que se puedan encontrar en cualquier grupo más de lo que se puede encontrar entre ellos…».

[2] El Sheikh declaró similarmente, como se encuentra en 2/548/437, cuando dijo: «Ciertamente la razón del desvío de los Ash’aris y los Maaturidis en la ‘Aqida fue porque no tomaron la ‘Aqida de su referencia/fuente principal: el Libro y la Sunnah. Sino que ellos más bien tomaron la ‘Aqida de la teología y la retórica».

[3] El Sheikh mencionó, tal como se encuentra en 2/532/335, que: «Imam Ahmad los declaró incrédulos, y compuso un capítulo en su libro ‘As-Sunnah’ como evidencia de su incredulidad». Mencionó también, tal como se encuentra en 2/521/268, que cuando Imam Ahmad fue preguntado acerca de los Rafidha, él contestó diciendo que son incrédulos. Así mismo hay una serie de afirmaciones de Imam Ahmad a este respecto tales como su declaración cuando fue preguntado por Abu Bakr Al-Marwadhi, quien dijo: Pregunté a Abu Abdillaah (refiriéndose a Ahmad) acerca del que  injuria a Abu Bakr, a ‘Umar, a ‘Uzmán y a ‘Aa-isha (رضي الله عنهم), por lo que dijo: «No veo que esté sobre el Islam.” Así como la afirmación de ‘Abdullaah bin Ahmad bin Hanbal, quien dijo: Pregunté a mi padre respecto al hombre que difama a uno de los Compañeros del Profeta ( صلى الله عليه وسلم), de modo que dijo: “No veo que esté sobre el Islam.” (Ver: "As-Sunnah" de Abu Bakr Ahmad bin Muhammad Al-Khallaal, vol 3 pp. 493-494).

[4] Sheikh ul Islaam Ibn Taymía (رحمه الله) dijo, tal como es encontrado en Majmu’ Fataawa, vol 28 p.483 (traducción aproximada): «La gente del conocimiento han citado que el origen del Rafid (es decir, el madhab Rafidi) viene del hereje ‘Abdullah bin Saba, ya que él manifestó Islam mientras que ocultaba el judaísmo, y así buscaba corromper el Islam…».

[5] Sheikh ul Islam Ibn Taymía (رحمه الله) dijo en Al-Fataawa al-Kubraa vol 4 pp.445-447: «Ciertamente el desprecio a las mejores generaciones que acompañaron al Mensajero es un desprecio hacia el Mensajero ( صلى الله عليه وسلم) mismo. como fue afirmado por Malik y otros además de él de los imames de conocimiento».  Él también dijo: «Estos ahadiz son Mustafidhah (un término en la ciencia del hadiz que denota amplitud) y de gran frecuencia en la transmisión con respecto a la excelencia de los compañeros, el elogio hacia ellos y de la preferencia de su generación por encima de aquellas generaciones que vinieron después de ellos. Por consiguiente, el menosprecio hacia ellos es un menosprecio hacia el Qur'an y la Sunnah. Esto es debido a que la gente ha hablado del takfir de los Rafida en aquello que hemos explicado en otro lugar que este, y Allah, el Glorioso y Altísimo, sabe mejor».

[6] Hablando sobre la postura de la Ikhuan Al-Muslimin hacia la Rafida y de su cooperación con ellos, Sheikh Zaid Al-Madkhali (رحمه الله) dijo: «Por tanto, ellos les toman (es decir, a los Rafida) en general como si fueran de los sabios del Islam y de los musulmanes, y por consiguiente, intercambian con ellos amor, amistad y cooperación bajo la afirmación de que todos están bajo la base del Islam y que la diferencia- si se encuentra alguna- es una diferencia en cuestiones secundarias sobre las cuales que es posible sobrepasarlas y remediarlas, y entonces algunos pueden excusar a otros de la gente en eso. Sobre esta base, todos los eruditos de los Rafida y los sabios de la Sunnah  serían colocados en una trinchera en cooperación en la lucha contra los gobernantes de la actualidad, y esto es a fin de derrocarlos y establecer un khilafa guiado rectamente, como han dicho los autores prominentes de los Ikhuan Al-Muslimin …». (Ver: Al-Irhaab wa Azaaruhu ‘alal Afraad wal Umam p.50-51).

[7] Imam Al-Lallakaa-i (رحمه الله) enumeró los nombres de más de quinientos sabios desde las primeras generaciones, todos los cuales se opusieron a la creencia de la Jahmía diciendo: «El Qur’an es la palabra de Allah, no creado, y quienquiera que diga que es creado es un incrédulo». (Ver: Sharh Usul I’tiqaad Ahlus Sunnah wal Jamaa’ah, vol. 1 p. 300-344).  Hay una serie de declaraciones de los Salaf a este efecto, tales como las declaraciones de Imam Ahmad a Abi Daud As-Sijistaní cuando dijo: Dije a Ahmad: «quienquiera que diga que el Qur’an es creado, ¿es un incrédulo? ». Él respondió: «Yo digo que es un incrédulo ». (Ver: Masaa-il Al-Imaam Ahmad, riwaayah Abi Daud As-Sijistaní, p.353)

[8] La posición correcta de Ahlus Sunnah en esta cuestión es que ellos dicen:  El Imán (fe) es la declaración de la lengua, las acciones de los miembros y la creencia en el corazón. Este aumenta con la obediencia y decrece con la desobediencia. (Ver: Lum‘atul I’tiqaad p.177 en adelante, en particular la explicación del Sheikh Saalih Al-Fauzán [hafidhahullaah] donde se elabora en detalle con respecto a este asunto).

* Notas de la traductora al castellano.


Traducido del inglés al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia.
En Ishbilia (al Andalus) el 3 Ramadan de 1436 Hijra (19/6/2015).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2015/06/30-declaraciones-y-observaciones-sobre.html
Texto en inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2015/06/30-statements-and-observations- y http://www.wrightstreetmosque.com/30-statements-and-observations-on-the-innovated-sects-by-shaikh-hammaad-al-ansaaree/

Trabajar junto a los Ijuani al Muslimin es HUMILLANTE

Trabajar junto a los Ijuani al Muslimin es humillante

الإخوان المفلسون

Sheij Muqbil رحمه الله

Sheij Muqbil ibn Hadi al-Waadi'i:

Al-Ijuan (la hermandad musulmana) en un primer momento Oh sunni te arrastrarán a ellos, y posteriormente te abandonarán. Quizás después de unos días, verás escrito en sus periódicos:

"Estas personas son extremistas, buscamos refugio en Allah de este extremismo. Nos desentendemos ante Allah de este extremismo".

Y ellos son los que arrastran a estas pobres (personas) para que nieguen este malvado (extremismo). ¡Hermanos nuestros! tengan cuidado con ellos. Y tengan mucho cuidado de trabajar con ellos. Y wallahi, aunque un único Sunni enseñe junto a ellos, es una HUMILLACIÓN.

Si enseñaras en una escuela pública, podrías expresarte y hablar libremente. Sin embargo, si usted es Sunni y está (con los Ijuaan), entonces usted tendrá que adularles, o estará bajo vigilancia. Y después de unos días, cuando consigan deshacerse de ti, te echarán. Wa Allahu musta-aan.

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Traducido del Inglés al Castellano por Hayat al’andalusia para el foro www.islamentrehermanas.com
Castellano: http://sectasdelislam.blogspot.com/2014/04/trabajar-junto-los-ijuani-al-muslimin.html

Inglés: insertado en la entrada del blog desde Youtube

Árabe: insertado en la entrada del blog desde Youtube

LOS HERMANOS MUSULMANES Y LOS RESULTADOS DE SUS EXTRAVIOS

LOS HERMANOS MUSULMANES Y

 LOS RESULTADOS DE SUS EXTRAVIOS

Sheij Ibn Saleh al Uzaymin


Di: ¿Qué hay más grande como testimonio?
Di: Allah, que es Testigo entre vosotros y yo.
Me ha sido inspirada esta Recitación para con ella advertiros a vosotros y a quien le alcance. (Sura de los Rebaños - v:19)

El significado de: (para con ella advertiros a vosotros) es:
Yo os advierto de la división....
Y el significado de (y a quien le alcance) es:
que aquellos a los que el Coran no les haya alcanzado, la prueba no les ha sido establecida....
Del mismo modo a quien le alcanza deforme, la prueba no le ha sido establecida, pero él no está excusado, sino a quien no le alcanzó del todo. Porque al que le alcanzó deforme sin embargo debe buscar la verdad.

Pero puede ocurrir que tenga una confianza tal en quien se la ha transmitido que se rinda de buscar la verdad mas todavía.¿ La religión del Islam alcanzó al conjunto de los incrédulos bajo su forma auténtica? ( una forma no deformada)
¡ No verdaderamente!
Y cuando apareció el problema de LOS HERMANOS MUSULMANES. ( ihwanu al muslimin)

¡PELIGRO INNOVACIÓN!


El movimiento de los hermanos musulmanes es una secta política islámica fundada en 1928 por Hassan el Banna en Egipto, esta secta es el origen de todos los grupos terroristas actuales, tiene sus ramas por todo el mundo bajo nombres diversos.

Y cuando apareció el problema de los Hermanos Musulmanes que actuaban sin ninguna sabiduría, esta deformación se acentuó a ojos de los occidentales y otros como ellos.
Quiero decir que ellos son aquellos que se hacen explosionar en medio de la gente pretendiendo que esto es el Yihad en el sendero de Allah.
Pero de hecho, ellos han causado un gran perjuicio al Islam y a los musulmanes que han aportado un bien.

¿Que han traído ellos?

Yo les pregunto...

¿Los incrédulos se han dirigido hacia el Islam o han rehuído mas todavía?
En cuanto a los musulmanes, ellos poco falta que se cubran el rostro antes de afiliarse a este grupo espantoso.

EL ISLAM ES INOCENTE DE ELLOS, EL ISLAM ES INOCENTE DE ELLOS.


Incluso después de la obligación del Yihad, los compañeros no se presentaban a los incrédulos para matarlos,
¡nunca! Excepto bajo el estandarte de un gobernador capaz de realizar el Yihad.

En cuanto a este terrorismo, por Allah es una desvalorización de los musulmanes.
Lo Juro por ALLAH.....

Porque vemos en lo sucesivo resultados nunca vistos antes, esto no hace sino aumentar la deformación.
Si hubieramos tomado la vía del conocimiento, si hubieramos temido a Allah, si hubieramos rectificado nuestras propias personas ante todo, luego las demás cosas por medios legislados, los resultados habrían sido buenos.

¡Preguntad a la gente de conocimiento si no sabéis!


Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com
http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2012/11/los-hermanos-musulmanes-y-los.html

Comparación entre la dawah Salafiya, la dawah de los Ikhuani y la de los Tabligh

Comparación entre la dawah Salafiya,

 la dawah de los Ikhuani

 y la de los Tabligh

Primer punto: ¿Que Dawah es esta?

Una Dawah entre dos Dawah

Comparación entre la dawah Salafiya, la dawah de los Ikhuani y la de los Tabligh

Este documento es una traducción de un escrito "Ittihaf Al Mahara" de Abu Abdissalam Hassan Al Hassani Ar Raymi que él mismo tomó de una conferencia pronunciada por Sheij Mouhamad Ibn Hadi Al Madkhali, que Allah lo preserve.

  La Dawah Salafiya 

Es una invitación al Corán y a la Sunnah y a aquello sobre lo que estaban los Salafs. Es una invitación a seguir un camino infalible y este es el camino de los predecesores piadosos entre los Compañeros, los Tabi'in y aquellos que vivieron en los siglos preferidos. (1)


  La Dawah Ikhwaniya 

Es una invitación a seguir personas. De hecho, es una afiliación a Hassan Al Banna, el Sufi. Por tanto, es un dawah innovada, su creación se remonta a hace 70 años (2).


   La Dawah Tablighia 

Es una invitación a seguir personas. En efecto, se trata de una afiliación a Muhamad Iliass al Kandahlawi. Este hombre reagrupó cuatro vias sufíes: An Naqshabandia, As Sahrawardia, Al Jashtia, Al Qadaria. Por tanto, es un da'wa innovada, su creación se remonta a hace 90 años.

(1) Alución al hadiz "Las mejores personas son las de mi siglo, luego los que le siguen, luego los que le siguen ... "Narrado por Al-Bujari y Muslim.
(2) Véase el artículo en este enlace: (http://www.salafs.com/modules/news/article.php?storyid=10083)

Segundo punto: Su pensamiento

  La Dawah Salafiya

Ellos son Ahl Sunnah porque se aferran a la Sunnah del Mensajero. No dejan pasar delante de ella ( la sunna) ninguna opinión y sus libros reflejan eso. Véase, por ejemplo: "As Sunna" de Al Khallal "As Sunnah" de 'Abdullah Ibn Ahmad:" As Sunnah "de Ibn Abi Assim, etc ...
Además, ellos son Al Jama'a (el grupo) ya que se reúnen alrededor de la Sunna.


  La Dawah Ikhwaniya

Su dawah es mixta: es, como dijo Hassan Al Banna (3), una dawah Salafiya (según pretenden), una via sunní (según pretenden), y una realidad Sufí (aquí dicen la verdad) .


  La Dawah Tablighia

Esta sigue la creencia de los Ash'ira y de los Maturidi. En el soulouk (4) sigue las cuatro vías sufíes mencionadas en el primer punto.

(3) Majmu'a rassa Al Banna / p 122
(4) La linea de conducta.

Tercer punto: Su fundador

 La Dawah Salafiya 

Allah subhannahu wa ta'la. Conviene aclarar aquí un punto muy importante que Sheij Al Albani señaló en su libro "At Tawassul" en la página 89 y 90 (Edición Al Ma'arif ) "algunos dicen que el fundador de la Dawah Salafiya es el Profeta. Esto es un error, porque el único fundador de esta dawah, que es en realidad la dawah del Islam auténtico, es Allah, azza wa Jall . No pertenece a ningún humano sea quien sea que pretenda ser el fundador y legislador. El Profeta mismo solo tuvo la labor de recibir el mensaje y transmitirlo. No le fue permitido actuar a su antojo referente a la ley de Allah. Es por ello que pretenden que un hombre de rango tan alto, es el fundador de esta dawah divina y bendita, esto es en realidad un gran error y una crítica grave si no se trata de politeísmo mayor.


  La Dawah Ikhwaniya 

Hassan Al Banna, el Sufi.


 La Dawah Tablighia 

Muhamad Iliass Al Kandahlawi.

Cuarto punto: Sus Sabios

  La Dawah Salafiya

Abu Bakr As Siddiq, Umar, Uthman, Ali,Talha, Abdul Rahman Ibn'Awf, Sa'id' Ibn Zayd, Aisha, Hafsa, Anas, Abu Huraira, Abu Musa, Abdullah Ibn Mass'ud y los otros compañeros que Allah esté complacido con ellos.
Luego: Al Hassan Al Basri, Ibn Sirin, Sa'id Ibn Yubair, Ibn Al Mussayb y otros.
Luego: Malik, Al Awza'i, As Shafi'i, Al Qattan , Al Bujari, Muslim, Abu Dawud, An- Nassa-i, At Tirmidhi, Ibn Majah, Ibn Taymiyya, Ibn Al Qayyim, Muhamad Ibn Abdilwahab y otros .
Luego en nuestra época: Ibn Baz, Al Albani, Al Fawzan, Ibn Uzaymin , Muqbil Al Wadi'i, Rabi Al Madkhali, y otros entre los que siguieron su camino.


  La Dawah Ikhwaniya

Hassan Al Banna, At Talmassani aquel que concede poca importancia a la gravedad de la invocación a los muertos, Al Haydhabi, el que llama a la reconciliación entre suníes y chiítas, Hamid Abu Nasr, Muhamad Al Ghazali, el Mu ' tazili, Fathi Yakan que denigra a los salafis, Moustafa As Siba'i el que recitó un poema delante de la tumba del Profeta pidiéndole la curación.
En nuestra época: Az Zindani que asistió al congreso de la unión de las religiones y que defiende la democracia.


  La Dawah Tablighia

Muhamad Iliass Al Kandahlawi el sufí, In'am Al Hassan Ad Deobandi y otros entre los sufíes.

Quinto punto: La alianza y la disociación

  La Dawah Salafiya

Cualquiera que adopte sus creencias y lo que han transmitido del Mensajero en sus libros son sus hermanos, sin importar el país del que procedan. A sus ojos, su valor sube con la taqwa y desciende según su desobediencia al Kitab y a la Sunnah.


  La Dawah Ikhwaniya

Ellos aplican la alianza y la disociación según los miembros y los dirigentes de su secta, sin importar la gravedad de sus desobediencias al Corán y a la Sunnah. De modo que quien se adhiere a su partido lleva apodos radiantes incluso si forma parte de los fantasiosos. En cuanto a aquellos que no se adhieren a su partido, es insultado incluso si forma parte de los sabios rabbaniyin. Además, si ven a uno de sus miembros estudiar con los Ahl Sunna, le cesan y le advierten contra de él, porque no respondió conta sus trucos.


  La dawah Tablighia

Es lo mismo para los Tabligh.

Sexto punto: ¿Cuál de estas dawah es la del Grupo Salvado?

 La Dawah Salafiya

La Dawah Salafiya es el Grupo Salvado: Salvado de las innovaciones en la vida de este mundo y salvado del castigo de Allah en la otra vida por su verdadero seguimiento de la Sunnah del Mensajero.


 La Dawah Ikhwaniya

Forma parte de las sectas deviadas que van en contra de la vía del Mensajero, esto por las innovaciones que han cometido en la vida de este mundo. Además, tememos que le aflija un castigo de Allah en el otro mundo.


  La DawahTablighia

Es lo mismo para esta secta

Séptimo punto: ¿Cuál de estas predicaciones merece

 la afiliación de Ahl al Hadiz (Gente del Hadiz)

  La Dawah Salafiya

Los defensores de la Dawah Salafiya son los que más derecho tienen a pertenecer a Ahl al Hadiz que otros. En efecto, en la época de Imam Ahmad, se utilizaba el término Ahl al Hadiz de una manera absoluta, y se refiere a los que se dedican a la ciencia del hadiz (con su cadena de transmisión y su comprensión).
Esto debido a que en su época era lo que dominaba en Ahl Sunnah. Así que usamos el término de una manera absoluta y se refiere a "Ahl al Hadiz" en lugar de "Ahl Al Bida '."
En cuanto a nuestra época, se designa por ese término: a cualquier persona que adopta la creencia de Ahl al Hadiz. Si esa persona se une al estudio del hadiz (con su cadena de transmisión y su comprensión) es aún mejor.

  La Dawah Ikhwaniya

Ellos no se merecen este título, ya que van en contra de Ahl al Hadiz en muchos dominios, principalmente en la creencia. Quiero decir con ello, que la vía que toman se opone a la de Ahl al Hadiz. En cuanto a cada persona de este grupo, es caso por caso.


  La Dawah Tablighia 

Es lo mismo para esta secta.

Octavo punto: ¿Que representa esta Da'wah?

  La Dawah Salafiya

Está representada por el Grupo Salvado (5) en la que Imam Ahmad dijo que él era Ahl al Hadiz; ellos son los que tienen la creencia de Ahl Al-Hadiz, la del Profeta y sus compañeros. Ver el punto anterior.


 La Dawah Ikhwaniya

Está representada no importa por quien: Ash'ari, Sufí, Rafidhi, Quburi, etc ...


  La Dawah Tablighia 

Está representada por los Deobandi, los Khurafi, los sufíes, los Quburi y otros entre las diferentes categorías de innovaciones.


(5) At Ta-ifa Al Mansura. En referencia al hadiz "No cesará de haber en mi comunidad un grupo victorioso... ". Narrado por Muslim.

Noveno punto: ¿Cuál de estas dawah está sobre la verdad?

  La Dawah Salafiya

No hay lugar a dudas que es ella, por la única razón que ha tomado el Corán y la Sunnah como vía, y el camino de los Salaf como modelo. (6)


  La Dawah Ikhwania

Esta no es, por la única razón que fundó un Manhaj sobre las innovaciones y otro camino que el de los Salaf Salih entre los Sahaba y los Tabi'in.


  La Dawah Tablighia

Es lo mismo para esta secta.

(6) Véase Majmu Fatawa de Sheij al-Islam IbnTaymiya : 4/1)

Décimo punto: ¿ Son estas Dawah partidos?

 La Dawah Salafiya

No es un partido en el sentido contemporáneo del término: con miembros, un consejo, miembros fundadores, cláusulas en torno a las cuales se realiza la Alianza y la desociación, etc ... Es sólo un partido en el sentido literario del término, es decir, un conjunto de personas que se reunieron en torno al Corán, la Sunnah y los Salaf. Ellos representan el significado real de "Hizboullah" el partido de Allah. Allah dijo ( traducción aproximada):

"¿Acaso no son los del partido de Allah los triunfadores? " (Surah 58 / Ayah 22)


En ellos, el amor y la enemistad son sólo por Allah y nadie más.


 La Dawah Ikhwaniya

Es un partido en el sentido convencional y reprobable del término contra el cual los textos religiosos han venido a advertirnos. De hecho, el partido tiene otro fundador que Allah, miembros, consejo, una organización secreta, un pacto de alianza y desociación en torno a sus clausulas y por su propia gente.


  La Dawah Tablighia

Es lo mismo para esta secta.

Undécimo punto: ¿A que aspiran estas Dawah?

 La Dawah Salafiya

Aspira a establecer la religión de Allah sobre la tierra: la creencia, el culto, la línea de conducta, la aplicación de la ley de Allah, seguir la Sunnah de Su Mensajero. Así será establecida la nación islámica. Allah dijo (traducción aproximada):

"Allah les ha prometido a los que de vosotros crean y practiquen las acciones rectas que les hará sucesores en la tierra como ya hiciera con sus antepasados y que les reafirmará la práctica de Adoración que tienen, que es la que Él ha querido para ellos, y que cambiará su miedo por seguridad.
Me adorarán sin asociarme nada.. "(S 24 / V 55)


 La Dawah Ikhwania

Esta Dawah no fue fundada sino con el propósito de llegar al poder, es en este sentido una dawah política. Es por eso que reune en su seno lo que sea, para conseguir su objetivo utópico.


 La Dawah Tablighia

Es una dawah puramente sufí que es activa en enseñar a la gente innovaciones y fábulas. Por otra parte, se une con otros grupos innovadores contra la Dawah Salafiya.

A sabiendas que discuten entre ellos.


Que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre nuestro Profeta Muhamad, su familia y sus Compañeros.


Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com
Texto original en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2012/11/comparacion-entre-la-dawah-salafiya-la.html
Texto en francés: http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-26969857.html