LOS KHAWARISH

LOS KHAWARISH

Acerca del libro:

Este es una completa traducción del folleto: “Al-Masa il-ul-Muntaqat min Sifat al-Khawarish-ul-Ghulat” (Ejemplos selectos de las características del Extremismo Khawarish) compilado y preparado por el estudiante de conocimiento Adil Bin Ali Al-Furaydan, y revisado y examinado por el Sheik Salih bin Fawzan Al-Fawzan y el Sheik Muhammad bin Abdir-Rahman Al-Khumayis.
En este tratado, el autor brevemente toca sobre la definición, historia y características de los Khawarish una de las primeras y más peligrosas sectas en la historia islámica cuyos efectos e ideologías continúan existiendo hasta hoy en día y quedará hasta la Hora Final. La mayor parte del tratado está dedicado a destacar los mayores y distintivos atributos de los Khawarish, los cuales el autor cuenta hasta 58.

Es importante estudiar y estar alerta de estos atributos, para así que uno pueda evitar el caracterizarse a sí mismo con ellos y así caer en los rangos de los Khawarish. Esto es desde la perspectiva de aprender la maldad para evitarla. Y esto también es benéfico desde que hoy, las vías e ideologías de los Khawarish son prevalecientes, como puede ser visto en actos terroristas, misiones suicidas, asesinatos y conflictos políticos. Así que por entender las características de los Khawarish, el lector será capaz de identificar a los perpetradores de tales crímenes, reconociendo lo remoto del Islam y el hecho que ellos son efectivamente de los extremistas Khawarish.

Extractos del libro:

“La palabra Khawarish es el plural de Khariyi, y lo que se refiere a una persona que se remueve a sí mismo de la obediencia del verdadero gobernante, aparentemente claman oposición a él e incita a la gente contra él”

“Si alguno aparentemente clama la rebelión contra los gobernantes musulmanes o sostiene que los musulmanes son incrédulos debido a los pecados mayores, aparte del Shirk, o justifica el punto de vista de los Khawarish y considera permisible el derramar la sangre de los musulmanes en el nombre del Yihad en la Vía de Alláh y en nombre de cambiar un mal, entonces todos estos son factores para identificar a los Khawarish”.

“Ali trató de convencer a Aishah, Tala y Az-Zubair de la impresionante importancia de la primera declaración de lealtad al gobernador y luego buscar retribución por el asesinato de Uthman. El problema finalmente se resolvió en su mutuo acuerdo hacia ello. De cualquier forma, en el siguiente día, los llamadores a la malicia movilizaron sus fuerzas y comenzaron las escaramuzas y choques en ambos lados. Así que los hacedores de paz e ambos grupos pensaron que cada grupo había engañado al otro, y comenzó la pelea. La batalla que resultó, la cual es conocida como la Batalla del Camello, terminó con la muerte de Tala, Az-Zubair y diez mil miembros de cada grupo”.

La quinceava característica: Ellos se van a los extremos en la adoración. Así que ellos llevan a cabo actos de adoración al alcance de aquellos quienes los ven se sorprenden de ellos y ellos se sorprenden con ellos mismos. (As-Sunnah de Ibn abi Asim (no. 945) del hadith de Anas Ibn Malik) Ibn Abas dijo: “Yo no he visto una gente que sea más estricta en su esfuerzo (de adoración) que ellos. Sus manos son como los callos de los camellos y sus frentes están marcadas debido a los trazos de la postración”. (Mayma-uz-Zawaid (6/240)).


Autor: Adil bin Ali Al-Furaydan.

Traduccion del árabe al inglés: Al-Ibaanah.Com

Producido por: Al-Ibaanah.com

Traduccion del inglés al español: Musa Abdullah Reyes H.

Tomado de: http://www.islammexico.net

Imam al Bukhari sobre los Shi'as

Imam al Bukhari sobre los Shi'as

Imam al Bukhari declaró:

"No veo ninguna diferencia entre hacer el Salat detras de un Jahmi o un (Shia'a) Rafidi y un Cristiano o un Judio. Ellos ( Jahmi/Rafidis) no se les debe dar el saludo, no deben ser visitados, no deben ser casados ( casarse con ellos), ni su testimonio debe ser aceptado ni sus sacrificios ( la carne sacrificada por ellos) deben ser comidos."

(Khalq Af’aalul-’Ibaad, p.14)
Traducido del Inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia


Texto en inglés:
Imam Bukhari ra declared: 
"I don't see any difference between praying Salah behind a Jahmi or a (Shia) Rafidhi and a Christian or a Jew. They (Jahmis/Rafidhis) are not to be greeted, nor are they to be visited, nor are they to be married, nor is their testimony to be accepted, nor are their sacrifices to be eaten."

(Khalq Af'aalul-'Ibaad, p.14)

Ahl Al-Bid’ah de entre los Jinns

Ahl Al-Bid’ah de entre los Jinns

Al-Hafidh Ibn Kathir – que ALLAH tenga misericordia de él- reportó el siguiente incidente en su tafsîr de Sûrah Al-Jinn, verso 11:

Ahmad b. Sulaymân al-Najjâd dijo en su Amâlî: … Abû Mu’âwiyah dijo, “ Oi a Al-A’mash decir, ‘ Una vez un jinni vino a nosotros y le pregunté: Cuál es vuestra comida favorita?’ El respondió, ‘Arroz’. Asi que le dimos un poco a ellos y vi puñados de arroz elevarse y no podia ver a nadie ( tomándolos). Pregunté, ‘ Existe entre vosotros estos falsos deseos (bid’ah) que hay entre nosotros?’ El respondio, ‘Sí’. Yo pregunté, ‘Cómo son los Rafidah de entre los vuestros?’ El contestó, ‘ Los peores de nosotros.’ “

Ibn Kathîr dijo, ‘Yo presenté esta cadena de narración a nuestro Shaykh, Al-Hâfidh Abû Al-Hajjâj Al-Mizzî y el dijo, ‘Esta cadena de narración es sahih todo hasta Al- A’mash.

Traducido del ingles por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia

Fuente en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/
Fuente en inglés: www.sayingsofthesalaf.net

Algunas declaraciones de Ibn Taymia sobre los Rafidah (Shi'as)

Algunas declaraciones de Ibn Taymia

sobre los Rafidah (Shi'as)

Descripción de las características del Raafidah

Ellos son los mayores de los seguidores de deseos, tanto en ignorancia como en opresión, ellos muestran la enemistad hacia el mejor de los Awliyaa de Allaah, el más Alto, de aquellos después de los Profetas, de entre los principales (en la fe) entre los Muhaajirin y Ansaar y aquellos que los siguieron en piedad – que Allah esté complacido con ellos, y ellos estén complacidos con EL – y ellos ( los Raafidah) se alían con los Incrédulos, Hipócritas, Judíos, Cristianos, los Paganos, y varias facciones de los Malaahidah ( Herejes Incrédulos) como de la Nusayriyyah, Ismaa `iliyyah y otros de los extraviados.

Shaykh ul-Islaam Ibn Taymiyyah

Minhaaj as-Sunnah an-Nabawiyyah de Shaykh ul-Islaam Ibn Taymiyyah 1/20

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Cooperación mutua de los Raafidah con los Judíos.

Su cooperación con los Judíos es un asunto que es bien conocido y famoso.


Shaykh ul-Islaam Ibn Taymiyyah

Minhaaj as-Sunnah an-Nabawiyyah de Shaykh ul-Islaam Ibn Taymiyyah 1/21


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El reclamo de que los corazones de los Raafidah son buenos.

De la mayor de la suciedad de los corazones es que debería haber enemistad en el corazón hacia los mejores de los Creyentes y los jefes de los Awliyaa de Allah después de los Profetas.

Shaykh ul-Islaam Ibn Taymiyyah

Minhaaj as-Sunnah an-Nabawiyyah de Shaykh ul-Islaam Ibn Taymiyyah 1/22

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Cuando les fue aplicado el término Raafidah .

A partir del tiempo de la rebelión de Zaid, los Shi'ah fueron divididos en Raafidah y Zaidiyyah, y cuando le preguntaron (a Zaid) sobre Abu Bakr y 'Umar él invocó piedad sobre ambos, una gente lo rechazó (rafadahu), y él les dijo, “Vosotros me habéis rechazado (rafadtumuni)”. Entonces los llamaron "ar-Raafidah", debido a su rechazo hacia él. Y cualquiera que no lo rechazó de entre los Shi’ah fue llamado “Zaidiyy” debido a su atribución a él.

Shaykh ul-Islaam Ibn Taymiyyah

Minhaaj as-Sunnah an-Nabawiyyah de Shaykh ul-Islaam Ibn Taymiyyah 1/35


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Los rasgos distintivos de los Raafidah

Ellos se liberan de todos los Compañeros del Mensajero de Allaah (sallallaahu `alayhi wa sallam), excepto un número muy pequeño que alcanza diez raramente...

Cuando el origen y la base de su madhhab descansan sobre la ignorancia, entonces ellos se hicieron las mayores de todas las facciones en ignorancia y mentira...

La gente de conocimiento están en acuerdo, por vía de la transmisión, narración, y la cadena de la narración de que los Raafidah son los más mentirosos de todas las facciones, y entre ellos las mentiras son un asunto antiguo, y por esta razón los Eruditos del Islam solían saber que ellos son distinguidos por la gran cantidad de mentiras... ¡¡Ellos dicen, "Nuestra religión es la taqiyyah (engaño)"!! Y esto es lo que uno de ellos dice con su lengua lo cual es otro de lo que está en su corazón, y esto es mentir e hipocresía...

Ellos son de los mayores de la gente en la oposición hacia aquellos con autoridad, y los más lejanos de la gente en obedecerlos, excepto a la fuerza...

Qué esfuerzo es más extraviado que los esfuerzos de quién se cansa con un cansancio larguísimo, y se permite en cantidad “al-qaal wal-qil (es decir rumores)", y se separa de la Jamaa'ah de los Musulmanes, y maldice a los antecesores (en piedad y los sucesores después de ellos, y ayuda a los Incrédulos e Hipócritas, e idea muchos tipos de estratagemas, complots, y cruzan cualesquiera caminos sean posibles cruzar para ellos, y se dan apoyo a sí mismos con falso testimonio, y quiénes mantienen a sus seguidores atados por la cuerda del engaño.


Shaykh ul-Islaam Ibn Taymiyyah

Minhaaj as-Sunnah an-Nabawiyyah de Shaykh ul-Islaam Ibn Taymiyyah 1/39,57,59,68,111,121



Traducido al Inglés por Abu `Iyaad Amjad Rafiq

Traducido al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia

Fuente: http://www.fatwaislam.com/fis/index.cfm?scn=fd&ID=38

LOS HABASHIS

LOS HABASHIS

Pregunta: ¿Cuál es la opinión islámica sobre el nuevo grupo islámico que ha surgido llamado "AL-AHBASH"? ¿Qué se supone que debemos creer sobre ellos? ¿Podrían decirme en pocas palabras cuáles son los errores que tienen en su doctrina?




Respuesta:

Alabado sea Allah.

Alabado sea Allah, y la paz y las bendiciones desciendan sobre quien después de él no habrá otro Profeta, y sobre su familia y sus compañeros.

El Consejo Permanente de Investigación Académica y Emisión de Fatwas (al-Laynah al-Daa'imah li'l-Buhuz al-`Ilmiyyah wa'l-Iftaa') ha recibido preguntas y pedidos de información relacionados a los yamaa'at al-Ahbaash (Los Habashis) y sobre la persona sobre la cual se nombró a este grupo, `Abd-Allaah al-Habashi, que reside en el Líbano. Este grupo lleva a cabo actividades en varios países europeos, en Norte América y en Australia. La Comisión ha examinado los libros y artículos publicados por este grupo, en los que sus creencias, pensamientos y proclamas están expresados claramente. Después de examinar ese material y de ponderar la situación, el Consejo emitió el siguiente informe para los musulmanes:

En primer lugar: Fue reportado en al-Sahihayn del hadiz de Ibn Mas'ud (que Allah esté complacido con él) que el Profeta (la paz y las bendiciones desciendan sobre él) dijo: "La mejor de la gente pertenece a mi generación, luego a la generación que los sigue, y luego a la generación que los sigue". Existen diferentes versiones de este hadiz. Y el Profeta (la paz y las bendiciones desciendan sobre él) dijo: "Les recomiendo que teman a Allah, y que escuchen y obedezcan (a vuestra autoridad), aún si un esclavo es designado como su líder. Aquellos de ustedes que vivan después de mi muerte verán surgir diferencias. Los insto a seguir mi Sunnah y el camino de mis sucesores que han sido bien guiados (al-julafaa' al-raashidun) ; aférrense con sus dientes (es decir, firmemente). Tengan cuidado con las innovaciones, porque toda innovación (bid'ah) es equivocada". (Narrado por Ahmad, y Abu Dawud y al-Tirmidhi, que dijo, éste es un hadiz hasan sahih).

Una de las características más importantes por la que estas generaciones han sido distinguidas y por las que alcanzaron un nivel superior de virtuosidad al de las demás personas, fue el hecho de que ellos remitían todos los asuntos al Corán y la Sunnah; les han otorgado prioridad al Corán y a la Sunnah sobre todas las opiniones personales, no importa de quién sea la opinión, ellos entienden los textos de las dos Revelaciones nobles (el Corán y la Sunnah) según los principios de la shari'ah y la lengua árabe; la shari'ah fue adoptada en su totalidad, con respecto a cada detalle; los textos ambiguos fueron referidos a los textos claros. Por lo tanto, ellos respetaron la shari'ah y la mantuvieron, y la sostuvieron firmemente. No le agregaron nada, ni se lo quitaron. ¿Cómo podrían haber agregado o quitado algo si se rigieron por los textos divinos que liberan de los errores?

En segundo lugar: Luego, estas generaciones fueron seguidas por otros entre los que hubo muchas innovaciones e inventos, donde cada uno que tenía una opinión se enamoraba de ella y abandonaba los textos de la shari'ah, los textos eran malinterpretados de manera tendenciosa y eran distorsionados para satisfacer los deseos y las ideas de las personas. Por lo tanto, ellos iban en contra del Mensajero, y seguían otro camino en lugar de seguir el de los creyentes. Allah dice (interpretació n del significado) :

"Quien se aparte del Mensajero después de habérsele evidenciado la guía, y siga otro camino distinto al de los creyentes, le abandonaremos y lo ingresaremos al Infierno. ¡Qué mal destino!" [al-Nisaa' 4:115]

Es parte de la misericordia de Allah hacia esta Ummah que exista en cada época expertos que están familiarizados con el conocimiento y que pueden enfrentarse con cualquier tipo de bid'ah que distorsiona la belleza de la fe y contamina su pureza, y que compite o trata de destruir a la Sunnah. Es tarea de Allah proteger Su religión y la shari'ah, como Él lo dijo (interpretació n del significado) :

"Ciertamente Nosotros hemos revelado el Corán y somos Nosotros sus custodios." [al-Hijr 15:9]

Y según el hadiz narrado en los libros de Sahih, Sunans, Musnads y otros, el Profeta (la paz y las bendiciones desciendan sobre él) dijo: "Un grupo de mi ummah continuará cumpliendo con los mandamientos de Allah, y no serán dañados por aquellos que los abandonen o se opongan a ellos, hasta que llegue el designio de Allah, y ellos prevalecerán sobre las personas". Existen otras versiones de este informe.

En tercer lugar: Durante el último cuarto del siglo XIV DH surgió un grupo dirigido por `Abd-Allaah al-Habashi, que se trasladó de Etiopía a Siria, llevando sus desviaciones con él, y se movió en esa región hasta que se estableció en el Líbano, donde comenzó a convocar a las personas a seguir su camino. El número de sus seguidores fue creciendo y sus ideas – que son una mezcla de ideas de los Yahmiyyah (un grupo que malinterpretó los atributos de Allah), los Mu'tazilah (un grupo filosófico del cual muchas de las ideas eran diferentes a las de Ahl al-Sunnah), personas que adoraban las tumbas, y los Sufis –comenzaron a esparcirse. Él apoyó sus ideas fanáticamente entablando debates e imprimiendo libros y volantes propagándolas. Todo aquel que lea lo que ha sido escrito y publicado por este grupo, verá claramente que sus creencias van más allá de los límites del Islam, es decir, Yamaa'at al-Muslimin (Ahl al-Sunnah wa'l-Yamaa'ah) .

Entre sus creencias falsas, se encuentran las siguientes (ésta no es una lista completa):

1-Con respecto al tema de la fe, ellos siguen la escuela de pensamiento de al-Iryaa' (aquellos que creen que el pecado no tiene importancia siempre y cuando uno sea creyente) la cual es considerada un desvío.

Es sabido que la creencia del musulmán, que es la que siguieron los Sahaabah, los Taabi'in y aquellos que siguieron su camino hasta la actualidad, es que la fe (imaan) implica a las palabras dichas por la lengua, las creencias llevadas en el corazón y las acciones realizadas por el cuerpo. La creencia debe estar acompañada por la sumisión a las leyes del Islam, de otro modo la llamada fe no es válida. Existen muchos informes de las Salaf que confirman esta creencia, por ejemplo las palabras del Imán al-Shaafi'i (que Allah tenga piedad de él): "Dentro del consenso de los Sahaabah y los Taabi'in y aquellos que llegaron después que ellos, se encuentra que: la fe son palabras, acciones e intenciones; ninguna de ellas está completa sin una de las demás".

2-Ellos permiten la búsqueda de ayuda y refugio en los muertos, y la oración hacia ellos en lugar de Allah. Ésto es shirk akbar (shirk mayor) según los textos del Corán y la Sunnah, y el consenso (iymaa') de los musulmanes. Este shirk es lo mismo que la religión de los antiguos idólatras, como los kuffaar de Quraysh y otros, como Allah dice (interpretació n de los significados) :


"Adoran en vez de Allah lo que no puede perjudicarles ni beneficiarles en nada, y dicen: Éstos son nuestros intercesores ante Allah. Diles: ¿Acaso pretendéis informarle a Allah algo que suceda en los cielos o en la Tierra que Él no sepa? ¡Glorificado sea! Él está por encima de lo que Le asocian." [Yunus 10:18]


"Ciertamente te hemos revelado el Libro [¡Oh, Muhammad!] con la Verdad; adora a Allah rindiéndole culto sincero.¿Acaso no se le debe rendir a Allah el culto sincero? Aquellos que toman a otros como protectores [y objeto de adoración] fuera de Él dicen: Sólo les adoramos para que nos acerquen a Allah [e intercedan por nosotros]. Allah juzgará entre ellos [y los creyentes] acerca de lo que discrepan [la unicidad divina y la idolatría]. En verdad, Allah no guía a quien es mentiroso e incrédulo." [al-Zumar 39:2-3]


"Pregúntales: ¿Quién otro sino Allah puede salvaros de las tinieblas de la tierra y del mar [cuando viajáis]? Le invocáis en público y en secreto, y decís: Juramos que si nos salvas de ésta, seremos agradecidos." [al-An'aam 6:63]

"Por cierto que en las mezquitas sólo se adora a Allah, así pues no invoquéis a nada ni a nadie junto con Allah." [al-yinn 72;18]

"Aquel es Allah, vuestro Señor [que creó todo y os lo sometió]; Suyo es el reino, pero aquellos ídolos que invocáis fuera de Él no poseen absolutamente nada, ni siquiera el pellejo de un hueso de dátil. Si los invocáis, no oyen vuestra invocación, y si oyeran no podrían responder; el Día de la Resurrección negarán que los hayáis adorado, y no te informará nadie como Allah Quien está bien informado de todo." [Faatir 35:13-14]

El Profeta (la paz y las bendiciones desciendan sobre él) dijo: "El Du'aa' (súplica) es adoración". Ésto fue narrado por los recopiladores de Sunnah con un isnaad sahih. Y existen muchas aleyas y hadices que expresan lo mismo. Ésto indica que los antiguos idólatras sabían que Allah era el Creador y Proveedor, Quien beneficia o causa perjuicio, y ellos adoraban a sus dioses para que intercedieran por ellos ante Allah, y los acercaran a Él. Por eso cometían shirk. Allah consideraba en el Corán que cometían kufr y shirk, y ordenó a su Profeta que los llamara a la adoración únicamente de Allah, como Allah dice en el Corán (interpretació n del significado) :

"Y combatidlos hasta que cese la sedición [de la idolatría] y sea la religión de Allah la que prevalezca…" [al-Anfaal 8:39]

Los expertos han escrito varios libros sobre este tema, en los que han explicado claramente el verdadero Islam con el cual Allah ha enviado a Sus Mensajeros y revelado Sus Libros. También debatieron sobre la religión y las creencias de las personas de la época pre-Islámica, y sus acciones que iban en contra de las leyes de Allah. Uno de los mejores escritores sobre este tema fue el Sheij al-Islam Ibn Taymiyah (que Allah tenga piedad de él), en sus numerosos libros. Uno de sus trabajos más concisos es el Qaa'idah yaliyyah fi'l-Tawassul wa'l-Wasilah.

3-Según la opinión de esta secta, el Corán no es la Palabra de Allah en su verdadero sentido.

Es sabido por los textos del Corán y la Sunnah, y por el consenso de los musulmanes, que Allah habla cuando Lo Desea, del modo que es propio a Su Majestad, Glorificado sea, y que el Corán, tanto sus letras como sus significados, son la palabra de Allah en su verdadero sentido. Allah dice (interpretació n del significado) :

"Si alguno de los idólatras te pidiera protección, ampárale para que así recapacite y escuche la Palabra de Allah, luego [si no reflexiona] ayúdale a alcanzar un lugar seguro; esto es porque son gente ignorante." [al-Tawbah 9:6]

"Te mencionamos [¡Oh, Muhammad!] algunos de los Mensajeros que enviamos y otros no. Y sabe que ciertamente Allah habló con Moisés directamente." [al-Nisaa' 4:164] "La Palabra de tu Señor [el Corán] es completamente cierta y justa." [al-An'aam 6:115] "¿Acaso pretendéis [¡Oh, creyentes!] que os crean, siendo que algunos de quienes oyeron la Palabra de Allah [la Torá] la alteraron intencionalmente después de haberla comprendido? " [al-Baqarah 2:75]

"Pretenden cambiar la palabra de Allah. Diles [¡Oh, Muhammad!]: No participaréis de ella, pues así lo decretó Allah" [al-Fath 48:15]

Existen muchas otras aleyas que expresan el mismo concepto. Numerosos informes mutawaatir de los Salaf confirman esta creencia, expresada en el Corán y la Sunnah – alabado y bendecido sea Allah.


4- Ellos creen que es obligatorio interpretar los textos del Corán y la Sunnah que hablan de los Atributos de Allah, alabado y glorificado Sea (es decir, interpretarlos de manera diferente al significado aparente). Ésto es contrario al consenso de los musulmanes, de los Sahaabah y los Taabi'in a los que siguieron su camino hasta la actualidad. El musulmán cree que es obligatorio creer en lo que está expresado en los textos sobre las Nombres y Atributos de Allah, sin distorsionar los significados, negar algunos de los Atributos, discutir el cómo y por qué, ni comparar los atributos de Allah con los atributos humanos. Los Musulmanes correctamente guiados creen que no hay nadie parecido ni semejante a Allah, y que Él es Quien Todo lo Escucha, Todo lo Ve; no niegan ninguno de los atributos con los que Él se ha descrito. No tergiversan las palabras de su significado (aparente), ni contradicen o niegan Sus Nombres o atributos. No discuten sobre la naturaleza de Sus atributos, ni los comparan con los atributos de Su creación, porque nada puede ser comparado con Él, y Él no tiene ni pares ni rivales.

El Imán al-Shaafi'i (que Allah tenga piedad de él) dijo: "Creo en Allah, y en lo que provino de Allah como él lo ha querido. Creo en el Mensajero de Allah, y en lo que provino del Mensajero de Allah así como él lo ha querido".

El Imán Ahmad (Allah tenga piedad de él) dijo: "Nosotros creemos en él, no negamos nada de lo que haya dicho el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él), y no describimos a Allah con más de lo que Él se ha descrito a Sí mismo".


5-Entre creencias falsas de esta secta se encuentra que ellos niegan que Allah se encuentre sobre Su creación.

La creencia de los musulmanes, como se lo indica en los versículos del Corán, los hadices del Profeta, la verdadera naturaleza humana y sentido común es que Allah se encuentra sobre Su creación, sobre Su Trono, y nada de los asuntos de Sus criaturas está oculto para Él. Allah dice en el Corán (interpretació n del significado) :

"Ciertamente vuestro Señor es Allah, Quien creó los cielos y la Tierra en seis días, luego se estableció sobre el Trono (de una manera acorde a su divinidad)". [al-A'raaf 7:54] – esta frase aparece siete veces en el Corán. Y Allah dice (interpretació n del significado) :

"Quien deseare el poder, debe saber que el poder absoluto pertenece a Allah [y por ello debe obedecerle]; hacia Él ascienden las buenas palabras [y las glorificaciones] , y Él exalta las obras piadosas." [Faatir 35:10]

"Y Él es el Altísimo, el Grandioso" [al-Baqarah 2:255]

"Glorifica a tu Señor, el Altísimo" [al-A'laa 87:1]


"Ante Allah se prosternan los Ángeles y toda criatura existente en los cielos y en la Tierra, y no se ensoberbecen. [Los Ángeles] Temen a su Señor que está por encima de ellos, y ejecutan todo cuanto se les ordena." [al-Nahl 16:49-50]
- y existen otras aleyas similares.


Muchos hadices auténticos han sido narrados sobre el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) sobre este tema, por ejemplo: la historia de Mi'raay (asenso a los cielos), que es mutawaatir, cuando el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) pasó a través de los cielos uno por uno, hasta que alcanzó a su Señor, que lo acercó y le ordenó que orara cincuenta oraciones, después permaneció yendo y viniendo entre Moisés (la paz descienda sobre él) y su Señor. Él se alejó de la presencia de su Señor y se acercó a Moisés, y Moisés le preguntó: "¿Cuántas (oraciones) te ha ordenado?" Cuando se lo respondió, le dijo: "Regresa con tu Señor y pídele que reduzca la cantidad de oraciones". Entonces, él regresó y le pidió a su Señor que la redujera.

Fue reportado en al-Sahihayn que Abu Hurayrah (que Allah esté complacido con él) dijo: el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo: "Cuando Allah hizo Su creación, escribió en un libro que Él conserva, sobre el Trono: "Mi Piedad predomina sobre Mi Ira".

Fue reportado en al-Sahihayn de Abu Sa'id al-Judri (que Allah esté complacido con él) que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo: ¿No confían en mí, aún cuando soy en quien confía el Único que se encuentra en el cielo?"

En Sahih Ibn Juzaymah y Sunan Abi Dawud está registrado que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo: "El Trono se encuentra sobre el agua, y Allah se encuentra sobre el Trono, y Él sabe lo que ustedes están haciendo".

En Sahih Muslim y en otros libros fue reportado que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) le dijo a una muchacha esclava: "¿Dónde está Allah?", ella respondió: "En el cielo". Le preguntó: "¿Quién soy yo?", ella le dijo: "Tú eres el Mensajero de Allah". Entonces dijo a su dueño: "Libérenla, porque es creyente".

Esta es la creencia pura que han seguido los musulmanes: los Sahaabah, los Taabi'in y aquellos que los han seguido en la verdad hasta la actualidad, alabado sea Allah. Debido a la gran importancia de este tema y a que mucha evidencia (dalil), los expertos han dedicado libros a ello, por ejemplo, al-Haafidh Abu `Abd-Allaah al-Dhahabi en al-`Alu li'l-`Aliy al-Ghaffaar, y al-Haafidh Ibn al-Qayyim en Iytimaa' al-yuiush al-Islaamiyyah.


6-Esta secta se refiere a algunos de los Compañeros del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) de un modo que no es el apropiado.

Un ejemplo se encuentra en la declaración que hacen sobre Mu'aawiyah (que Allah esté complacido con él) en la que expresan que él fue un faasiq (malhechor). En este sentido ellos concuerdan con los Raafidis (shias). Los musulmanes no deben discutir que pasó entre los Sahaabah, que Allah esté complacido con todos ellos; ellos deben evitar hablar mal de ellos y creer que todos ellos fueron buenos y tuvieron la virtud de haber sido compañeros del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él). Fue reportado que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo: "No calumnien a mis Compañeros, porque aún si alguno de ustedes fuera a entregar (como limosna) el oro equivalente a la cantidad del Monte Uhud, no alcanzaría su nivel, ni siquiera la mitad". (Narrado por al-Bujari y Muslim).

Y Allah dice en el Sagrado Corán (interpretació n del significado) :


"Quienes les sucedieron dijeron: ¡Oh Señor nuestro! Perdónanos, a nosotros y a nuestros hermanos que nos han precedido en la fe. No infundas en nuestros corazones rencor hacia los creyentes ¡Señor nuestro!, Tú eres Compasivo, Misericordioso. " [al-Hashr 59:10]

Ésta es la creencia verdadera sobre los Compañeros del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él). Ésta es la creencia de Ahl al-Sunnah wa'l-yamaa'ah a través de los siglos. El Imán Abu Ya'faar al-Tahhaawi (que Allah tenga piedad de él) dijo, al explicar las creencias de Ahl al-Sunnah wa'l-Yamaa'ah:
"Amamos a los Compañeros del mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él), pero no vamos a los extremos con nuestro amor hacia ninguno de ellos, y no rechazamos tampoco a ninguno de ellos. Detestamos a quienes los odian, y no decimos nada de ellos (los compañeros) salvo lo que es bueno. El amor por ellos es religión verdadera, fe y bondad; el odio hacia ellos es kufr, hipocresía y trasgresión".


En cuarto lugar: Lo que se debe señalar sobre este grupo es que ellos siguen fatwas extrañas, y sus fatwas van en contra de los textos del Corán y la Sunnah. Algunos ejemplos son los siguientes: Permiten las apuestas con los kuffaar, para sacarles su dinero; permiten que se roben sus granos y animales, con la condición de que el robo no cause fitnah (tribulación) ; permiten la usura con los kuffaar, permiten que aquellos que tienen necesidades compren billetes de lotería, lo cual es haraam. Otras cosas con las que van obviamente en contra de la shari'ah son: Dicen que no es ilícito mirar en un espejo o pantalla a una mujer que no es mahram, aún si se lo hace con deseo; dicen que no es haraam que un hombre mire cualquier parte de una mujer que no está permitida para él; dicen que si una mujer sale maquillada y perfumada pero no tiene la intención de atraer a los hombres, no comete haraam; permiten el relacionamiento sin límite alguno entre hombres y mujeres; y tienen fatwas extrañas y extravagantes que van en contra de la shari'ah, y consideran permisibles cosas que son pecados graves. Le pedimos a Allah que nos aleje de lo que provoca Su ira y aumenta Su castigo.


En quinto lugar: Algunos de los extraños medios que ellos tienen para alejar a las personas de los expertos que poseen profundos conocimientos, y para que las personas dejen de leer sus libros o de referirse a los informes transmitidos por ellos, incluyen: calumniarlos, menospreciarlos y socavarlos, y hasta denunciar que son kaafires. Uno de los líderes entre los expertos a los que ellos han difamado de tal manera es el Imán y muyaddid Sheij al-Islam Abu'l-`Abbaas Ahmad ibn `Abd al-Halim ibn `Abd al-Salaam ibn Taymiyah (que Allah tenga piedad de él). `Abd-Allaah al-Habashi escribió un libro específicamente sobre éste, en el que lo acusa de estar desviado; le atribuye palabras que él nunca dijo, e inventa otras mentiras sobre él. Allah lo juzgará, y será ante Allah donde se encontrarán finalmente todas las partes contendientes. También calumnian al Sheij Muhammad ibn `Abd al-Wahhaab (que Allah tenga piedad de él), y su convocatoria para la reforma que él emprendió en el corazón de la Península Arábiga, donde llamó a la gente a seguir el Tawhid y a descartar el Shirk, a honrar los textos del Corán y la Sunnah y a actuar según ellos, y a respetar la Sunnah y desechar la bid'ah. A través de él, Allah revivió las enseñanzas del Islam que habían sido olvidadas, y eliminó todo lo que creía pertinente eliminar de la bid'ah y la innovación. Los efectos de este llamado – por la gracia y las bendiciones de Allah- se esparcieron a través del mundo islámico, y Allah guió a muchas personas gracias a ésto. Pero este grupo descarriado, ha apuntado sus flechas en contra de este llamado de la Sunnah y quienes lo realizan; ha inventado mentiras y propagado dudas y confusión, y ha negado este claro llamado a seguir el Corán y la Sunnah. Ha hecho todo ésto para alejar a las personas de la verdad, y para prevenir que sigan el camino correcto. Buscamos refugio de ésto en Allah. Sin dudas, el odio que tiene este grupo en contra de los expertos de esta ummah es un indicio del odio que llevan en sus corazones en contra de todos los que llaman a las personas a adorar Sólo a Allah, y a seguir el Tawhid, que fue la creencia y el camino de las personas que pertenecieron a las mejores generaciones. Este grupo se encuentra alejado de la esencia del verdadero Islam.

En sexto lugar: Basándonos en lo expresado anteriormente, y en otras cosas que no hemos mencionado aquí, el Consejo hace las siguientes declaraciones:

1- El Yamaa'at al-Ahbaash (Los Habashis) es un grupo descarriado que se sale de los límites de la comunidad musulmana (Yamaa'at al-Muslimin, es decir, Ahl al-Sunnah wa'l-Yamaa'ah) . Deben regresar a la verdad que fue seguida por los Sahaabah y los Taabi'in en todos los aspectos de la religión, las acciones y las creencias. Ésto es lo mejor y lo más perdurable para ellos.

2- No está permitido seguir las fatwas de este grupo, porque ellos adoptan opiniones extrañas que claramente contradicen al Corán y la Sunnah, y siguen algunas interpretaciones inverosímiles y corruptas de los textos. Todas éstas son razones por la cuales los musulmanes no deben confiar en sus fatwas.

3- No se debe confiar en lo que ellos dicen sobre los hadices del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él), ya sea que esté relacionado con el isnaad o el significado del hadiz.

4- Los musulmanes en todos los lugares deben tener cuidado con este grupo descarriado, y advertirles a los demás sobre ellos. Deben tener cuidado para no caer en sus trampas bajo ningún nombre o estandarte, y deben buscar la recompensa advirtiéndoles a sus seguidores que han sido traicionados por ellos, y explicándoles las deficiencias en sus pensamientos y creencias.

Después de haber explicado ésto claramente a las personas, el Consejo le pide a Allah, Glorificado sea, por Sus Nombres Más Bellos y Sus Sublimes Atributos que proteja a los musulmanes de toda fitnah (prueba, sedición), tanto visibles como invisibles, que guíe a los musulmanes que se han descarriado, que reforme sus asuntos, que ponga los complots en contra de los conspiradores, y que proteja a los musulmanes en contra de su maldad. Porque Allah es sobre toda cosa poderoso, y Él es el más Generoso al responder. Que Allah bendiga a nuestro Profeta Muhammad, a su familia y a sus compañeros, y a los que lo siguieron en el camino de la verdad.



Fuente:Fataawaa al-Laynah al-Daa'imah, 12/323

Tomado de salafihispanos.com

Un vistazo en la secta Shia'a

(foto: Ismaili shi'as)

Un vistazo en la secta Shiah

Los Shiah son aquellos quienes se separaron y tomaron partido con los Miembros de la Casa del Profeta (Ahlul Bayt). Originalmente la palabra Tashayu (dividir en facciones) significó: Seguir y ayudar (a alguien).



Alláh dice: “Y verdaderamente de entre su Shiah (de Nuh) (aquellos quienes siguieron su guía) estaba Ibrahim”. (Surah As-Safat:83). Significando que Ibrahim era de sus seguidores y de entre lo apoyadores de su Religión.



Luego, más tarde, esta palabra comenzó a ser aplicada a esta secta desviada que claman ser los seguidores de los Miembros de la Casa, los cuales consiste en Ali bin Abi Talib (رضي الله عنه) y su descendencia.



Ellos alegan que Ali (رضي الله عنه) merecía ser comisionado con el Khilafah después del Mensajero (صلى الله عليه وسلم), y que Abu Bakr, Umar, Uthman y los Compañeros (en general) oprimieron a Alí, usurpando el Khilafah de él.



Esto es lo que ellos claman. Pero están mintiendo en este asunto desde que los Compañeros unánimemente acordaron sobre dar la promesa de lealtad (Bayah) a Abu Bakr. Y entre estos Compañeros estaba Ali mismo, quien prometió su lealtad hacia Abu Bakr, y por lo tanto a Umar y luego a Uthman. Así que esto significa que en realidad ellos (los Shiah) sostienen que Ali era un mentiroso.



Ellos también consideran a todos los Compañeros para ser incrédulos, excepto a unos pocos de entre ellos. y ellos se han vuelto para invocar maldiciones sobre Abu Bakr y Umar calificándolos como “Dos Ídolos de Quraish”.



De entre sus creencias y prácticas están que: Ellos se vayan a los extremos con respecto a los Imams de entre los Miembros de la Casa, dándoles el derecho de legislar las leyes y abrogar las reglas (en el Islam) porque ellos claman que el Corán es distorsionado y deficiente.



Esto es hasta el punto que ellos han recurrido a tomar a sus Imams como señores junto a Alláh. Así que ellos han construido monumentos sobre sus tumbas y han erigido sepulcros para ellos, haciendo Tawaf alrededor de ellos, presentando animales sacrificados para ellos y haciendo juramentos hacia ellos.


Los Shiah se han dividido en más denominaciones, algunas menos peligrosas que otras y algunas peores que otras. Entre estas denominaciones están los Zaydis, los Rafidis, los Imailis, los Fatimis, los Qaramitis y así sucesivamente, una larga cantidad de grupos y numerosas denominaciones.



Así que esto es así (cada uno quien abandona la verdad no cesará de estar sobre la diferencia y la división). Alláh dice:



“Así que si ellos creen en la misma cosa en la que ustedes creen (el Profetas y los Compañeros) entonces ellos están rectamente guiados. Pero si ellos se alejan, entonces ellos están solamente en una oposición dividida (entre ellos mismos). Así que Alláh será suficiente contra ellos. Y Él es el Omnioyente, el Omnisapiente” (Surah Al-Baqarah:137).

Así que quienquiera que abandone la verdad será probado con caer en la falsedad, la desviación y la división; lo cual no los llevará a nada sino a la destrucción, y nosotros buscamos refugio en Alláh. Los Shiah se han dividido entre ellos mismos en numerosas sectas y denominaciones, y como los Qadariyah. Los Khawarish también se han dividido en varias denominaciones (entre ellos mismos), tales como; los Azariqah, los Hururiyah, los Nashdat, los Safriyah y los Ibadiyah. Entre ellos están aquellos quienes son extremos en sus creencias y entre ellos están quienes son menos que eso.



Autor: Sheik Salih Al-Fawzan.

Fuente: “Lamhah anil-Firaq-id-Dalah” (p. 38-39).

Producido por: Al-Ibaanah.com.

Tomado de: http://www.al-ibaanah.com/articles.php?ArtID=88.

Publicado por primera vez el 18 de junio de 2004.

Traducido por: Musa Abdullah Reyes H.

Para: www.islammexico.net.

El-Imám Ibn Baz (رحمه الله) critica a los Ikhwanis

El-Imám Ibn Baz (رحمه الله) critica a los Ikhwanis


Pregunta: Oh noble Sheik, el movimiento “Al-Ikhwan ul-Muslimún” ha entrado en el Reino (de Arabia Saudita) desde hace algún tiempo y ahora tiene alguna actividad clara entre los estudiantes de conocimiento. ¿Cuál es su punto de vista con respecto a este movimiento? ¿Y cuál es la extensión de su acuerdo con la metodología de la Sunnah y el Yam-ah?



Respuesta: El movimiento “Al-Ikhwan ul-Muslimún” ha sido criticado por especialistas de entre la gente de conocimiento porque ellos no son activos en el llamado hacia el Tawhid de Alláh, rechazar el Shirk y rechazar las innovaciones. Ellos tienen métodos especiales los cuales son hechos deficientes por su carencia de actividad en llamar hacia Alláh y su falta de dirección hacia el correcto Aqidah (credo de creencias) sobre el cual está la Ahlus-Sunnah wal-Yama-ah. Así, es necesario para los “Al-Ikhwan ul-Muslimún” el dar alguna atención a la Dawah Salafi y el llamado al Tawhid. Y ellos deben dar atención al asunto del rechazo de la adoración de tumbas, siendo ligados a los muertos, y buscando ayuda de la gente en las tumbas, tales como Al-Husayn, o Al-Hasan, o Al-Badawi, o lo que sea similar a eso. Ellos deben tener alguna preocupación por este principio extremadamente fundamental.

Ellos deben dar interés al significado de “La ilaha ilaAlláh” (Nadie tiene el derecho de ser adorado, sino Alláh), el cual es el fundamento de la religión. Y la primera cosa hacia la que el Profeta (صلى الله عليه وسلم) llamó en Makkah, era el Tawhid. Él llamó hacia “La ilaha ilaAlláh”. Así que alguna de la gente de conocimiento ha criticado a los “Al-Ikhwan ul-Muslimún” por este asunto. Aquello es su carencia de actividad en llamar hacia el Tawhid de Alláh y en hacer actos religiosos solamente por Él solo, y su falta de rechazar lo que ha sido introducido por la gente ignorante, de estar ligado a los muertos y buscar su ayuda, y hacer promesas a ellos y sacrificar animales para ellos, lo cual es Shirk mayor (asociación de socios con Alláh). Similarmente, ellos los critican por su carencia de interés por la noble Sunnah, la Sunnah es para ser seguida.

Ellos también tienen una carencia de interés por el Noble Hadith (estudio y aplicación del Hadith), y sobre lo que los Salaf de la Ummah estaban, en referencia a las leyes religiosas. Y ellos son muchas (otras) cosas. Yo escucho mucho de los hermanos de porqué ellos los critican. Nosotros pedimos a Alláh que los ayude, los auxilie y corrija sus errores.



Por: el Imám Abdul-Aziz bin Abdullah bin Baz (رحمه الله).

Fuente: http://www.binbaz.org.sa/last_resault.asp?hID=260.

Tomado de: www.assalafi.com/Manhaj. Traducido (del árabe al inglés) por: Aqil Walker. Traducido (del inglés al español) por Musa Abdullah Reyes. Para: www.islammexico.net.